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- Author: 놀면 뭐하니?
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- Date Published: 2022. 10. 11.
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티아라(T-ARA) 은정의 수위 높은 발언에 신동엽 \”고정하자!\” 마녀사냥 45회
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소심한 소꿉친구 1 – 윤은아 – Google Sách
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Most searched keywords: Whether you are looking for 소심한 소꿉친구 1 – 윤은아 – Google Sách Updating 프리랜서 번역가 한정우. 그를 집 안에 고립시킨 ‘햇볕 알레르기’. 그런 그를 챙겨 주는 유일한 친구, 발랄한 여대생 서유나. 어느 날, 변태에게 쫓기던 유나를 구해낸 한 남자. 보통 사람과는 확연히 다른 능력, 다름 아닌 정우? “이, 이상해. 여태까지는…… 냄새만 맡아도……. 그, 그런데 넌 아무렇지도 않아. 곁에 있어도, 괴롭지 않아. 이상한 충동도 안 찾아와…….” “뭐? 그게 무슨 소리야……?” 유나 옆에서는 안정을 느끼는 정우. 그는 정말 ‘햇볕 알레르기’가 맞는 걸까? 다정한 친구, 애틋한 연인. 사랑과 우정의 경계에서 서로를 바라보는 두 사람. 정우는 그녀에게 여전히 소심한 소꿉친구일 뿐일까?
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소심한 소꿉친구 1 – 윤은아 – Google Sách
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쟁점 한국사: 근대편 – 이기훈, 배항섭, 은정태, 박찬승, 최규진, 이준식, 소현숙 – Google Sách
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Most searched keywords: Whether you are looking for 쟁점 한국사: 근대편 – 이기훈, 배항섭, 은정태, 박찬승, 최규진, 이준식, 소현숙 – Google Sách Updating 국정교과서 논란 속 ‘올바른 역사교과서’에 대항할 ‘새로운 한국사’ 역사교과서 국정화 논란이 한창인 이때 『쟁점 한국사』(전3권)가 역사를 둘러싼 다양한 관점과 새로운 해석을 살피고, 역사의 숨겨진 이면을 상세하게 살피는 ‘진짜’ 올바른 한국사를 선보인다. 전근대, 근대, 현대의 3권으로 구성된 ‘쟁점 한국사’ 시리즈는 단군조선의 강역 논란부터 한일 역사교과서 논쟁까지 역사학자들이 가려뽑은 한국사의 24가지 핵심 쟁점을 담았다.『쟁점 한국사』는 통사 구성의 일반적인 역사교양서들과 달리 역사적 논쟁과 이슈를 중심으로 한국사를 재구성했다. 학계에서 가장 신뢰받는 역사학자인 한명기, 이기훈, 박태균 교수가 기획하고 각 시대와 분야를 대표하는 23명의 쟁쟁한 역사학자가 전쟁, 인물, 외교, 과거사, 민주화, 역사교과서 논란 등 다양한 주제를 각자의 관점으로 재해석해 ‘하나의 올바른 역사’가 아닌 ‘24가지 다채로운 한국사’를 만들어냈다. 시대를 대표하는 최고의 역사가들이 고심 끝에 고른 이 책의 주제들은 과거를 새롭게 반추하여 오늘날의 현실을 제대로 성찰하게 할 뿐 아니라, 미래를 이끌어갈 대안과 문제의식까지 제시한다. 강만길, 이만열, 유홍준, 조희연 등 역사학계의 원로부터 교육계의 수장까지, 대한민국의 역사 교육을 염려하는 많은 사람들이 한마음으로 『쟁점 한국사』를 추천했다. 이 책이 수십 년의 연구 성과와 치밀한 논증으로 집필된 ‘믿을 수 있는 한국사’이자 시대가 변함에 따라 끊임없이 재해석되는 ‘한국사 연구의 최전선’임을 아는 까닭이다.근대편에서는 그간 사람들에게 잘 알려져 있지 않았던 인물이나 사실을 집중 부각해 근대가 우리 역사의 암울한 시기라는 인식을 깨고자 했다. 기획자인 이기훈 교수는 민족사적 수난이라는 관점을 넘어 당대를 헤쳐나가고자 했던 움직임을 보여줄 수 있는 8가지 주제를 뽑았다. 각 주제의 필자들은 기존의 통사 중심의 역사에서 간과한 부분에 주목한 의견을 제시하며 이에 호응했다. 예를 들어 세계열강의 틈바구니에서 갈팡질팡하는 대한제국 외교의 한계를 지적하는 한편 중립국화를 모색하던 고종을 비롯한 외교 라인의 노력을 놓치지 않고 살피고(2장 「대한제국 외교의 가능성과 한계」, 은정태), 3·1운동이라는 사건에 참여했던 세 사람의 행적을 추적하거나(3장 「3·1운동, 서로 다른 세 개의 기억」) 시대적 시련 속에서 조숙할 수밖에 없었던 식민지 청년들의 삶을 재구성하고(5장 「식민지의 젊은이들, 오늘의 젊은이들」, 이기훈), 그간 잊혀져 있던 사회주의 혁명가들을 불러내는(6장 「기억 저편의 사회주의 혁명가들」, 최규진) 식이다.일부 주제들은 현실적인 논쟁거리이면서 학문적인 쟁점이 되는 것들이기도 하다. 건국절 논란이 한창이지만 우리는 아직 대한민국 임시정부의 역사에 대해 잘못 아는 것들이 많다는 지적이나(4장 「대한민국 임시정부를 어떻게 볼 것인가」, 박찬승), 동학농민전쟁이 민족사적 대사건이라는 틀에 맞춰서 설명되어서는 안 되며, 전근대부터 이어져온 민중의 경험이 만들어낸 사건이라는 해석(1장 「동학농민전쟁을 다시 생각한다」, 배항섭), 한일 외교의 최대 쟁점인 ‘위안부’ 문제는 첫 단추부터 잘못 끼워졌음을 설파하며 한일 간 ‘불화’의 책임을 정대협이나 피해자들에게 돌리는 박유하 교수의 의견에 대한 반박(8장 「잘못 낀 첫 단추, 일본군 ‘위안부’」, 소현숙) 등이 대표적이다. 친일 청산을 하지 못한 결과 친일파에 의해서 오히려 우리 사회의 건강한 세력들이 숙청당한 역사가 보여주듯(7장 「친일청산을 하지 못한 대가」, 이준식) 근대는 단순히 과거의 일이 아니라, 오늘날 우리 삶에 깊은 영향을 끼치는 시대이다. 독자들은 과거로부터 배운다는 것의 의미가 무엇인지를 이 책을 통해 마음 깊이 새길 수 있을 것이다. Ⅰ. 『쟁점 한국사』의 특징 지금 가장 첨예한 이슈!‘제국의 위안부’부터 역사교과서 논쟁까지, 오늘날 우리 사회에서 가장 뜨겁게 논의되는 이슈들을 역사적 관점에서 다시 들여다본다. 해당 주제에는 학계 안팎에서 논쟁을 이끄는 역사학자들이 참여했음은 물론이다. 예를 들어 국정 역사교과서의 1948년 ‘대한민국 수립’ 표현과 관련해 건국절 논란이 다시 불거진 가운데 박찬승 교수가 대한민국 임시정부를 둘러싼 오해와 임시정부의 역사적 의의에 대해 이야기하고(근대편 4장「대한민국 임시정부를 어떻게 볼 것인가」), 역사교과서 문제 전문가인 이신철 교수가 한일 역사교과서 논쟁의 역사를 되짚고 그 내용을 비교․분석한다(8장 「한일 역사교과서 논쟁을 해부한다」). 또 “위안부는 일본군 동지이자 매춘부”라는 주장으로 충격을 주었던 박유하 『제국의 위안부』를 조목조목 비판한 소현숙 교수의 글(근대편 8장 「잘못 낀 첫 단추, 일본군 ‘위안부’」)이나 친일 청산을 하지 못한 결과, 친일파에 의해 우리 사회의 건강한 세력들이 숙청당한 역사를 피력한 이준식 교수의 글(근대편 7장 「친일청산을 하지 못한 대가」) 등도 우리에게 많은 시사점을 준다. 각 분야 최고 전문가들이 한자리에!각권의 기획자인 한명기, 이기훈, 박태균 교수부터 해당 분야의 명실상부한 전문가다. 가장 오랜 기간의 역사이면서도 사료적 한계를 지닌 전근대편은 시대의 핵심과 현재적 의미를 명확하게 짚어내기로 정평이 나 있는 한명기 교수가 맡았다. 민족주의와 식민사관의 격전장인 근대편은 새로운 관점의 역사 읽기·쓰기를 선도하고 있는 이기훈 교수가, ‘역사전쟁’의 전장인 현대편은 학문적 엄정함과 대중적 글쓰기를 겸비하고 사료 중심의 현대사 연구를 이끄는 박태균 교수가 맡았다.각권의 기획자가 주제 선정만큼이나 공들인 부분은 집필진 구성이었다. 신뢰할 수 있는 기획자의 요구에 국정화라는 역사적 퇴보를 좌시할 수 없었던 역사학자들이 기꺼이 응답했다. 송호정, 임기환, 배항섭, 박찬승, 정병준, 한홍구 등 각 분야를 대표하는 23명의 쟁쟁한 역사학자가 각자의 오랜 연구성과를 대중적 눈높이에 맞춰 풀어내는 데 참여했다. 일례로 ‘고조선 1호 박사’로 유명한 송호정 교수가 ‘우리 고대사의 영역은 어디까지인가?’라는 논쟁적인 주제로 ‘재야사학자’들과 정면 승부를 벌인다(전근대편 1장「우리 고대사의 영역은 어디까지인가」). 그는 최신 연구와 풍부한 고고 자료를 통해 민족주의적 시각에서 ‘웅대한 상고사’를 찾고자 하는 저들이 노력이 실제 역사와 얼마나 다른지를 분명하게 드러낸다. 한편 최근 김기춘 연구로 주목받은 한홍구 교수는 박정희 유신 시대를 평가하면서 “박정희가 탱크를 몰고 나와 국회를 해산한 것은 변명의 여지가 없는 딱 떨어지는 내란 행위”라고 규정한다(현대편 5장 「유신, 두 번째 내란」). 이처럼 논란 많은 주제를 다루면서도 이토록 단호한 주장이 가능한 이유는 이 책에 참여한 연구자들이 모두 해당 분야에서 최고의 권위를 자랑하는 전문가 중의 전문가들이기 때문이다. 역사의 이면과 세세한 정황까지!이 책은 통사로 구성된 대개의 역사 교양서들과는 달리 굵직한 쟁점들을 중심으로 역사를 재구성하는 형식을 취했다. 역사의 모든 장면들을 균질하게 서술하는 대신, 특정한 사건이나 인물을 부각하여 내러티브를 되살리고, 그간 간과되었던 역사의 이면을 전면으로 끄집어냈다. 또 사건 뒤에 숨겨진 세세한 정황과 뒷이야기까지 담아내 읽는 재미를 더했다. 세 사람의 삶을 통해 3․1운동을 새롭게 복원한 이기훈 교수의 글이 대표적인 예다(근대편 3장「3·1운동, 서로 다른 세 개의 기억」). 여기서는 경기도 안성의 농민 이덕순, 일본 유학생 양주흡, 유학을 마치고 돌아온 인텔리 청년 장병준의 시점에서 쓰여진 서로 다른 3․1운동의 기억이 교차된다. 세 사람의 일기를 들여다보는 듯 사실감 있게 표현된 이 글에서 독자들은 역사의 현장에 들어와 있는 것 같은 생동감을 느낄 수 있을 것이다. 대중 강좌를 책으로 엮어 쉽고 재미있게!『쟁점 한국사』는 지난 2016년 2월부터 두 달간 진행된 동명의 창비학당 강좌를 토대로 만들어졌다. 강좌 자체가 일반 대중들을 대상으로 기획된 것이어서 책의 내용 또한 대중의 눈높이에 맞추어 쉽고 분명하게 서술되었다. 어려운 역사용어의 사용을 최소화하고 풍성한 역사의 뒷이야기들을 채워 넣었다. 강연 현장에서 쏟아진 질문과 문제제기도 적극 반영했다. 일례로 전근대편 「6장 원 간섭기를 어떻게 볼 것인가」를 집필한 도현철 교수는 별도의 장(‘여원 관계의 세 가지 미스터리’)을 구성하여 이 시기를 둘러싼 독자들의 궁금증을 적극적으로 해결하고자 했다. Ⅱ. 각권의 내용 전근대편에서는 학계 안팎에서 첨예한 논쟁을 불러왔거나 일반인들 사이에서 중대한 역사의 미스터리로 꼽히는 쟁점들을 재조명했다. 기획자인 한명기 교수는 8개의 주제로 2000년이 넘는 긴 시간을 다루는 만큼 짧지만 큰 통찰을 주는 주제들을 엄선했다. 예를 들어 우리 역사상 첫 국가였던 고조선의 역사를 조망하면서 단군조선이 기원전 2333년에 건국되었다는 믿음이 왜 명백한 허위인지를 밝힌다거나(1장「우리 고대사의 영역은 어디까지인가」, 송호정), 엄격한 가부장제 국가였던 신라에서 여왕이 탄생할 수 있었던 배경을 설명(2장「신라의 여왕 출현, 어떻게 가능했나」, 강종훈)하는 식이다. 또 어째서 고구려가 아닌 신라가 삼국을 통일했는지(3장「연개소문과 김춘추, 국운을 바꾼 선택」, 임기환), 세계제국을 건설했던 원은 왜 고려를 병합하지 않았는지(6장「원 간섭기를 어떻게 볼 것인가」, 도현철), 중국과 일본의 지배 체제를 바꾼 임진왜란의 여파 속에서 조선은 어떻게 체제를 유지할 수 있었는지(7장「조선 정치의 저력, 당쟁과 대동법」, 이정철) 등이 명확하게 규명되었다. “역사를 새롭게 반추하여 오늘의 현실을 명징하게 비추는가?” 하는 것도 주제 선정의 중요한 기준이 됐다. 일례로 국가의 흥망에 직접적인 영향을 미친 지도자의 자질을 통해 리더십의 붕괴로 위기를 맞은 대한민국의 현실을 되돌아보게 하고(2장), 두 강대국(명․청과 일본) 사이에 ‘끼인’ 한계를 극복하기 위해 고투했던 조선 외교의 흐름을 개관하면서 미국과 중국 사이에서 갈 길을 잃은 대한민국의 외교에 질문을 던진다(8장「조선은 닫힌 나라인가」, 한명기). 이로써 독자들은 역사가 현실과 무관한 옛날이야기가 아니라 우리가 앞으로 나아가기 위해 필요한 통찰을 제공하는 지혜의 샘임을 느낄 수 있을 것이다. 근대편에서는 그간 사람들에게 잘 알려져 있지 않았던 인물이나 사실을 집중 부각해 근대가 우리 역사의 암울한 시기라는 인식을 깨고자 했다. 기획자인 이기훈 교수는 민족사적 수난이라는 관점을 넘어 당대를 헤쳐나가고자 했던 움직임을 보여줄 수 있는 8가지 주제를 뽑았다. 각 주제의 필자들은 기존의 통사 중심의 역사에서 간과한 부분에 주목한 의견을 제시하며 이에 호응했다. 예를 들어 세계열강의 틈바구니에서 갈팡질팡하는 대한제국 외교의 한계를 지적하는 한편 중립국화를 모색하던 고종을 비롯한 외교 라인의 노력을 놓치지 않고 살피고(2장 「대한제국 외교의 가능성과 한계」, 은정태), 3·1운동이라는 사건에 참여했던 세 사람의 행적을 추적하거나(3장 「3·1운동, 서로 다른 세 개의 기억」) 시대적 시련 속에서 조숙할 수밖에 없었던 식민지 청년들의 삶을 재구성하고(5장 「식민지의 젊은이들, 오늘의 젊은이들」, 이기훈), 그간 잊혀져 있던 사회주의 혁명가들을 불러내는(6장 「기억 저편의 사회주의 혁명가들」, 최규진) 식이다.일부 주제들은 현실적인 논쟁거리이면서 학문적인 쟁점이 되는 것들이기도 하다. 건국절 논란이 한창이지만 우리는 아직 대한민국 임시정부의 역사에 대해 잘못 아는 것들이 많다는 지적이나(4장 「대한민국 임시정부를 어떻게 볼 것인가」, 박찬승), 동학농민전쟁이 민족사적 대사건이라는 틀에 맞춰서 설명되어서는 안 되며, 전근대부터 이어져온 민중의 경험이 만들어낸 사건이라는 해석(1장 「동학농민전쟁을 다시 생각한다」, 배항섭), 한일 외교의 최대 쟁점인 ‘위안부’ 문제는 첫 단추부터 잘못 끼워졌음을 설파하며 한일 간 ‘불화’의 책임을 정대협이나 피해자들에게 돌리는 박유하 교수의 의견에 대한 반박(8장 「잘못 낀 첫 단추, 일본군 ‘위안부’」, 소현숙) 등이 대표적이다. 친일 청산을 하지 못한 결과 친일파에 의해서 오히려 우리 사회의 건강한 세력들이 숙청당한 역사가 보여주듯(7장 「친일청산을 하지 못한 대가」, 이준식) 근대는 단순히 과거의 일이 아니라, 오늘날 우리 삶에 깊은 영향을 끼치는 시대이다. 독자들은 과거로부터 배운다는 것의 의미가 무엇인지를 이 책을 통해 마음 깊이 새길 수 있을 것이다. 오늘날과 가장 가까운 역사인 현대편에는 쟁쟁한 역사학자들이 총출동했다. 기획자인 박태균 교수는 본인을 비롯해 ‘역사전쟁’의 주요한 전장인 현대사의 최전선에서 대중들과 가장 가깝게 만나왔던 역사학자들을 엄선했다. 정병준 교수는 국제정세를 바탕으로 해방3년사를 새롭게 정리하며(2장 「해방과 분단의 현대사 다시 읽기」), 한홍구 교수는 유신 시대의 전후 맥락을 일목요연하게 정리해 들려주고(5장 「유신, 두 번째 내란」), 홍석률 교수는 이승만 정부부터 박정희 정부까지의 한미관계의 드라마틱한 과정들을 상세하게 전해준다(4장 「박정희와 미국, 이승만과 미국」). 그 외에도 한일 역사교과서 문제의 전문가인 이신철 교수를 비롯해(8장 「한일 역사교과서 논쟁을 해부한다」) 김태우, 유지아, 오제연 교수 등 해당 분야에서 최신 연구성과를 내고 있는 학자들이 대거 참여해 현대사의 깊이와 넓이를 한층 확장해 보여준다. 저자들은 전후의 한일관계와 분단이 미국과 어떤 관련을 맺고 있는지(1장 「끝나지 않는 한일 과거사 문제」, 유지아), 왜 북한은 그토록 핵 개발에 집착하는지(3장 「한국전쟁과 폭격의 트라우마」), 김태우), 현대사 속 민주화운동의 진정한 주역이 누구인지(7장 「민주화의 숨은 주역을 찾아서」, 오제연) 등 현대사의 숨겨진 이야기들을 낱낱이 밝힌다. 그뿐만 아니라 이승만 독재, 박정희 유신, 한국전쟁과 베트남 전쟁 등 반드시 기억해야 할 우리 현대사의 중요 장면들을 놓치지 않고 전해준다. 독자들은 한일 과거사 문제부터 역사교과서 논쟁까지 우리 사회의 첨예한 이슈를 일목요연하게 짚을 수 있을 것이다. ▶ 책 속에서 이 책은 역사를 새롭게 반추하여 오늘의 현실을 명징하게 비춰줄 거울을 찾겠다는 목적에서 기획되었다. 이를 위해 전근대 시기 우리 역사의 주요쟁점 8가지를 뽑아들었다. 선택 과정에서는 그 동안 잘 몰랐거나 망각했던 사실, 오늘을 이해하는 데 꼭 필요하지만 이런저런 이유 때문에 방기하거나 회피했던 주제, 이미 널리 조명되어 통념이나 통설처럼 치부되었지만 시대가 바뀌면서 재해석이 절실해진 사실과 담론, 과거를 제대로 이해하고 한국사 연구의 지평을 넓히기 위해 새로운 방법론의 적용이 꼭 필요한 주제 등이 우선 고려되었다.― 한명기,『쟁점 한국사』전근대편 서문 중에 논쟁을 하면 될 것을 왜 역사교과서 국정화라는 무리수를 두는 것일까? 논쟁이 되지 않기 때문이다. 새로운 시대의 새로운 역사가 과거 냉전 시기 독재체제 하에서 감추어지고 왜곡되었던 많은 사실들을 다시 밝혀내고 있는데, 그러한 사실들을 다시 감추려 하다 보니 학문적 논쟁으로는 불가능했기 때문이다. 그래서 미국이나 일본, 그리고 유럽사회 역시 겪었던 역사논쟁을 하는 대신, 한국에서는 역사전쟁을 하고 있는 것이다. ― 박태균,『쟁점 한국사』현대편 서문 중에서 ▶ 추천사 전날 박정희 유신정권이 그랬던 것처럼 또 역사교과서를 국정으로 획일화하겠다 해서 큰 물의를 일으키고 있는 시점에, 우리 역사 전문가들이 쟁점들을 골라서 책을 펴냈다. 세상 사람들로 하여금 정치권력의 역사 획일화가 얼마나 잘못된 처사인지 절실히 깨닫게 할 것이라 생각하여 추천해 마지않는다. 강만길 (고려대학교 명예교수) 쟁점을 발굴하고 논쟁하는 과정을 통해 역사는 더 정확하게 밝혀지고 인식된다. 해당 분야에서 학문적인 검증을 거친 중견학자들이 최신 자료와 연구 성과를 바탕으로 객관적인 입장에서 ‘쟁점 한국사’를 소개했다. 독자들은 이 책을 통해 최근의 역사논쟁과 역사학의 학문 추세도 이해할 수 있을 것으로 기대한다. 이만열 (제8대 국사편찬위원회 위원장) 역사교육에서 ‘교과서’는 그리 중요한 게 아닐지 모른다. 오히려 역사는 스스로 관점을 만들어내는 데 도움이 되는 학문이어야 한다. 이 책은 역사학의 본질에 충실한 책이다. 쟁쟁한 역사학자 23명이 모였다는 것도 놀랍지만, 그들이 각자의 관점으로 우리 역사 이야기를 들려준다는 점은 더욱 높게 평가할 만하다. 유홍준 (명지대학교 석좌교수) 『쟁점 한국사』는 무려 23명의 역사학자가 저마다의 합리적이고 독창적인 관점으로 우리 역사의 다채로운 면모를 보여주는 책이다. 21세기 역사교육이 학교 안팎과 삶의 도처에서 다채롭게 이뤄져야 한다고 할 때, 이 책은 삶 속에서 우리 학생들, 청소년들이 세상을 바라보는 정의로운 시각과 비판적 사고를 익히는 데 더할 나위 없이 좋은 교재가 될 것이다. 조희연 (서울특별시 교육감)차례1장 동학농민전쟁을 다시 생각한다‘동학수괴’ 전봉준의 생각│서구중심주의와 근대중심주의│무장포고문에 감춰진 진실│우리의 근대를 어떻게 볼 것인가 2장 대한제국 외교의 가능성과 한계약소국 감각과 생존의지│조공질서의 효용│조약질서와 조공질서 사이에서│러시아와 일본의 세력균형│다자관계와 양자관계에서의 독립│19세기 조선 독립과 21세기 한반도 평화 3장 3·1운동, 서로 다른 세 개의 기억1919년 1월 도쿄의 밤│1919년 1월 서울│3월 1일, 그날 이후│변방에서 울리는 만세의 함성│체포와 탈출, 이후의 이야기 4장 대한민국 임시정부를 어떻게 볼 것인가 상하이와 한성, 두 곳의 정부│임시정부 수립일은 언제인가│우여곡절 끝에 만들어진 임시정부│사공은 많고, 갈 길은 멀고│광복을 준비하다│임시정부의 역사적 의의 5장 식민지의 젊은이들, 오늘의 젊은이들 옛날의 젊은이들│부형도 없고 선배도 없어라│1920년대, 청년의 시대│1930년대의 모범청년, 중견청년│해방 이후의 청년들 6장 기억 저편의 사회주의 혁명가들 그들은 왜 사회주의자가 되었을까│개량인가, 혁명인가│직업적 혁명가들과 1920년대 조직│투쟁을 통한 조직, 조직을 통한 투쟁│전쟁의 소용돌이 속에서│그들이 설계한 새 세상│그들이 남긴 것, 새로운 옛이야기 7장 친일청산을 하지 못한 대가 반민특위 이후 금기가 된 친일청산│분단체제의 독재정권 아래 왜곡된 친일의 역사│친일파, 다시 역사 앞에 서다│과거를 기억하지 않고는 미래도 없다 8장 잘못 낀 첫 단추, 일본군 ‘위안부’어디서부터 잘못된 것일까?│그들이 부인하는 역사적 사실│40년 뒤에야 터져나온 목소리│‘국민기금’과 화해의 실패│거꾸로 가는 과거사 청산│일본군 ‘위안부’, 한국군 ‘위안부’Changbi Publishers
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(성인소설) 은정과 미주의 악몽 18 (0731) 다운로드
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버지니아한인회 라우든카운티 쉐리프국과 미주한인경찰협회 마스크 전달 – Manna 24
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버지니아한인회 라우든카운티 쉐리프국과 미주한인경찰협회 마스크 전달 – Manna 24
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은정ㆍ이장우 우리 결혼했어요 출연 – 미주 한국일보
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어떤 ‘삶’이, 더 나은 ‘삶’이라고 판단할 수 있을까?
어떤, ‘삶’이, 더 나은 ‘삶’이라고 판단할 수 있을까? “오늘 나는 거기 (학대피해장애인쉼터) 안 갈꺼예요… ” 오늘, 쉼터에 가기로 했던 지적장애여성 은정씨(가명)는, 우리에게 설핏 짜증을 내면서 자신은 쉼터에 가지 않고, 현재 거주지에서 박 전도사님과 함께 살 것이라고 말했습니다. 지금껏 세 차례 만났는데, 매번 수줍은 듯 말하는 그녀의 태도를 생각하면, 다소 의외였습니다. 박 전도사가 은정씨를 본인 집으로 데려온 것은 약 6년 전이었습니다. 원래, 전남 나주가 고향이었던 은정씨는 어찌된 영문인지 몰라도, 양산에 있는 비인가시설에서 살았습니다. 그러다가 양산의 시설장이 박 전도사에게 은정씨와 또 다른 지적장애여성인 미주씨(가명)를 맡겼고, 그 때부터 부산 박 전도사네 집에서 같이 살게 된 것입니다. 부산 박 전도사네 집은 일반 가정 주택이었고, 1층은 그녀들이, 2층은 박 전도사네 가족이 살았습니다. 두 사람 모두 수급권자였기 때문에 국가로부터 나오는 수급비는 박 전도사가 관리했습니다. 두 사람의 삶은, 어느 의미에서는 평온했습니다. 1주일에 2~3차례 인근 장애인주간보호센터를 이용하고, 주말에는 교회를 다니는 등 정해진 일과 안에서 그녀들 스스로 무엇인가를 선택할 필요 없는, 정해주고 주어지는 대로 살아가는 삶이었습니다. 그녀들이 다니던 주간보호센터나 교회, 혹은 그녀들의 일상을 지원해주던 활동지원사 등은 지적장애여성 2명을 돌보던 박 전도사의 노고를 늘 칭찬했었습니다. 표면적으로 볼 때, 박 전도사의 모습은 피붙이도 아닌 생판 남이었던 지적장애여성 2명을 본인 집에 데리고 와서 돌봐주는 모습이었기 때문입니다. 그러던 어느 날, 그녀들이 살고 있는 집에 매주 1회 반찬 지원을 해주던 인근 복지관의 사회복지사로부터 옹호기관에 신고가 들어왔습니다. 미주씨의 손 등을 보니 매로 맞은 듯한 폭행 흔적이 있다는 것이었습니다. (은정씨의 경우, 의사소통이 매우 원활한 수준의 경증지적장애여성이었으나, 미주씨는 의사소통이 여의치 않은 중증장애여성이었습니다. 기본적인 일상의 지시어 정도는 이해하나 어떤 상황에 대한 설명은 어려운 정도였고, 다만 질문에 대한 ‘네, 아니오’ 정도만 할 수 있었습니다.) 옹호기관에서는 신고자의 말대로 박 전도사에 의한 폭행 가능성을 높이 보고, 일단 주간보호센터로 찾아가서 두 사람을 만났습니다. 그 자리에서 미주씨는 전도사로부터 몇 차례 맞았음을 일관되게 대답했습니다. 그런데 흥미로웠던 것은 은정씨의 태도였습니다. 처음 우리를 만난 은정씨는 경계를 하는 눈치가 역력했습니다. 자신이 알고 있는 사실도 대답을 하지 않는 등 지금 여기에서 우리들의 질문에 대답하는 것이 본인에게 유리한지 불리한지를 타진하는 듯한 인상이었습니다. 약 1시간 정도 대화를 나눈 이후에야 은정씨는 긴장을 풀고 자신들이 어떻게 생활하는지 찬찬히 설명해주었습니다. 미주씨의 대답처럼 박 전도사가 미주씨가 말을 듣지 않는다는 이유로 효자손으로 손 등을 때린 것이 맞으며, 자주 때리지는 않으나, 한 번씩 말을 듣지 않으면 때린다는 사실을 확인했습니다. 또한, 매일 저녁과 주말마다 2층 박 전도사네 집까지 본인이 걸레로 닦고 쓸고 하며, 빨래 등 집 안의 가사살림을 온전히 자신이 하고 있다는 점 역시 확인했습니다. 그리고 본인들은 자신들에게 국가로부터 돈이 얼마나 나오고 있으며, 어떻게 쓰이는지, 전혀 모른다고 했습니다. 사실, 은정씨와 미주씨의 처지를 고려하면, 이들이 이렇게 사는 것은, 당연한 일이기도 합니다. 은정씨는 전남 나주에 작은 아버지가 살고 있다고 하나, 직접적으로는 연락조차 하지 못하는, 무연고 처지였습니다. 미주씨 역시 부산에 어머니가 살고 있으나, 1년에 1~2번 정도 만나는 정도의 사실상 무연고와 다를 바 없는 처지였습니다. 이런 상황에서 은정씨와 미주씨의 보호자는 실질적으로 박 전도사였고, 박 전도사가 시키는 대로 살 수밖에 없다는 것입니다. 때문에 저희는 최대한 조심스럽게 현재와는 다른 공간에서 살고 싶은 의향이 있는지, 그리고 나간 이후, 두 사람이 같이 살 의향이 있는지를 물었습니다. 다행스럽게도 은정씨는 다른 공간에서 살 의향을 밝혔고, 본인보다 일상 수행 능력이 무척 미흡한 미주씨를 데리고 같이 살고자 했습니다. 사실 은정씨는 어디를 가더라도 살아가는 데는 아무 문제 없는 정도의 장애였습니다. 하지만, 미주씨는 박 전도사의 집에서 나간다고 할 때, 돌봄이 절대적으로 필요한 처지였는지라, 저희들로서는 무척 고민되었습니다. 그런 상황에서 은정씨가 미주씨와 함께 산다고 하니, 저희들로서는 감사할 따름이었습니다. 이제 남은 것은, 박 전도사에 대한 조사와 두 사람의 거주지 분리였습니다. 지적장애인의 경우, 분리 과정에서 (행위자의 강압 등에 의해) 본인의 생각이 바뀌는 경우가 종종 있었기에 우선 은정씨와 미주씨를 쉼터에 직접 데리고 가서, 자신들이 앞으로 살 공간을 보여주기도 했습니다. 다행히 두 사람은 쉼터 공간에 큰 만족감을 표했습니다. 다만 숙제가 하나 있었는데, 은정씨와 미주씨는 분리되어 살더라도 박 전도사와 연락을 주고 받으며 살고 싶다는 의사를 표시한 것입니다. 일반적으로 생각해보면, 박 전도사와 연락을 주고받는 일은 전혀 어려운 것이 아닙니다. 6년이란 짧지 않은 시간을 동거했음을 고려하면, 헤어지는 마당에 아쉬움이 없을 리 없습니다. 두 사람으로서는 박 전도사가 본인들을 돌봐주었다는 점을 알고 있으니, 연락을 하고 살았으면 하는 의사를 표현한 것일 터입니다. 문제는 박 전도사의 입장입니다. 박 전도사 입장으로서는 두 사람의 분리가 너무나 갑작스럽고, 또한 분리 이유가 어쨌든 간에 ‘학대 행위’로 인한 것이었기 때문에 지금 이 상황이 불쾌하고 불편한 상황이었습니다. 언급한 미주씨에 대한 신체적 학대와 은정씨로 하여금 원치 않는 가사 노동을 시킨 일도 있고, 무엇보다 두 사람 앞으로 나오는 수급비 사용 내역을 확인한 결과, 두 사람의 살림에 쓴 것보다 오히려 박 전도사네 살림에 쓴 내용이 적지 않았습니다. 가령 두 사람은 전혀 읽지도 않는 신문 대금을 두 사람의 수급비로 쓰거나, 식료품비도 두 사람이 먹는 것도 있었지만 박 전도사 가족이 먹는 양도 적지 않아 보였습니다. 실제 조사 과정에서 박 전도사에게 해당 사항을 질의하니, 자기 가족들이 먹는 것이 있음을 스스로 실토하기도 했습니다. 요컨대, 두 사람 앞으로 나온 국가 수급비로 박 전도사네 살림으로 사용했던 것입니다. 은정씨는 한 달 75만원, 미주씨는 한 달 115만원 해서 약 190만원 정도 수입이 있었습니다. 두 사람에게 실제 쓰인 돈은 넉넉하게 감안해도, 사실 100만원 정도에 불과했습니다. 따라서 박 전도사의 행위는 경제적 착취에 해당하는 장애인 학대 행위였습니다. 이런 상황이 드러날 경우, 대부분 박 전도사 처지의 사람들은, 자신의 행위를 부끄러워하거나 성찰하기보다 본인들의 억울함을 항변하면서, ‘내가 너희들을 돌보는데 그간 얼마나 어려움이 있었는데….어쩌구 저쩌구…’ 하면서 저희들과 장애인을 격렬하게 비난합니다. 때문에 설령 장애인이 연락하고 싶다고 하더라도 본인들을 거부하며, 연락을 단절합니다. 이런 장면을 곧잘 목격했던 우리들로서는 은정씨와 미주씨 바람대로 과연 박 전도사와 헤어지더라도 이후 연락이 가능할 수 있을지 회의적이었습니다. 그럼에도 불구하고 은정씨와 미주씨 바람을 고려하지 않을 수 없었기에 박 전도사에 대한 조사와 주거 분리는 최대한 조심스럽고 정중하게 진행하기로 결정했습니다. 그리하여 조사 및 분리를 동시에 진행하기로 했던 당일, 박 전도사의 집으로 갔는데, 저처럼 학대피해자로부터 분리 퇴짜를 맞은 것입니다. 원래 박 전도사 조사 및 거주지 분리 당일은, 두 사람이 장애인주간보호센터에 가는 날이었습니다. 그런데 박 전도사를 조사하러 가면서 센터에 두 사람이 왔는지 물어보았는데, 센터에 오지 않았다는 답변을 듣고, 불안한 마음이 적지 않았습니다. 보통 박 전도사와 같은 처지에 내몰리면 해당 발달장애인에게 갖은 말을 해서 가지 못하게 했기 때문입니다. 아니나 다를까? 박 전도사 집에 도착해서 그녀들이 거주하는 1층으로 가 보니 은정씨와 미주씨는 불안한 태도가 역력하였고, 자신들은 절대 쉼터에 가지 않겠다고 대답했습니다. 이유를 물어보니, ‘전도사님이 말했는데, 이 곳에 나가게 되면 다시는 자기를 보지 못할 것이고, 은정씨와 미주씨 둘 다 양산에 있는 시설장님도 못 만날 것이고, 특히 미주씨는 엄마도 만나지 못한다고 말했다’ 라는 이야기를 했습니다. 아마도, 박 전도사가 며칠 동안 은정씨와 미주씨에게 엄청 겁을 주었던 것 같았습니다. 이런 상황을 우려해서 우리는 두 사람에게 우리 만난 것을 비밀로 해달라고 신신당부했지만, 장애가 중증이었던 미주씨가 얘기를 하고 말았던 것입니다. 두 사람과 대화를 지속하면서, 2층에 있는 박 전도사를 조사하러 갔습니다. 물론 박 전도사는 우리와의 조사에서 자신은 은정과 미주에게 저러한 이야기를 한 적이 전혀 없다고 딱 잡아떼었습니다. 게다가 박 전도사는 미주씨 어머니를 불러서 동석시켜놓고, 만약 미주씨가 이 곳을 나가게 된다면 쉼터에 가지 않고, 미주씨 어머니 집으로 데리고 가도록 하겠다는, 어이없는 말을 하기도 했습니다. 그리고 은정씨는 전남 나주에 있는 작은 아버지네 집으로 보내겠다는 말까지 했습니다. 박 전도사 얘기는 법적으로 아무 소용 없습니다. 만 18세 이상의 경우, 발달장애인이라 하더라도 법적으로 후견인을 선정하지 않는 이상, 본인 결정은 스스로 하는 것이고, 설령 부모라 하더라도 강제로 끌고 갈 순 없기 때문입니다. 따라서 미주씨 엄마가 미주씨를 데리고 간다고 말하더라도 미주씨가 안 가겠다고 말한다면, 데리고 갈 수 없습니다. 하물며, 은정씨의 경우는 말할 나위도 없는 것이었습니다. 그런데, 문제는 두 사람이 쉼터로 가지 않겠다고 말하고 있었기 때문에 난감했습니다. 그래서, 저희들은 두 사람을 불러다가 박 전도사와 같이 얘기하기로 결정했습니다. 이 자리에서 저희들은 은정씨와 미주씨에게 ‘박 전도사님은 두 사람이 나가는 것을 아무 문제 삼지 않는다. 오히려 두 사람이 나가는 것에 대해 적극 동의한다. 그러니, 오늘이 꼭 아니더라도, 언제든지 나갈 수 있으니, 우리에게 연락해라’고 못 박아두었습니다. 우리가 이런 얘기를 할 수 있었던 것은, 그나마, 박 전도사가 막돼먹은 사람은 아니었기 때문입니다. 박 전도사는 본인의 폭행 사실을 인정하고 청소 등을 시켰으며 수급비 사용도 본인이 임의로 쓴 사실 등을 선선히 인정하는 편이었습니다. 게다가, 이를 얼마간 부끄러워하는 모습을 보이기도 했습니다. 물론 기본적으로는 내가 이 두 사람을 키우는데 얼마나 어려움이 있었고, 이를 왜 몰라주는가에 대한 항변도 없진 않았습니다. 하지만, 그럼에도 제가 우려했던 수준까지는 아니었던 것입니다. 때문에, 은정씨와 미주씨가 함께 동석한 자리에서 제가 박 전도사 의사와는 무관하게 그처럼 이야기할 수 있었던 것입니다. 만약 박 전도사가 막 돼먹은 사람이었다면 2차 가해에 대한 두려움 때문에 그 자리에 은정씨와 미주씨를 부를 수도 없었을 것입니다. 함께 이러한 이야기를 약 30분 넘게 나눈 이후부터는 처음에는 긴장이 역력한 표정이었던 은정씨의 얼굴에 서서히 웃음이 지어지기도 했습니다. 그리고 이런 상황에 대한 이해가 부족했던 미주씨도 쉼터에 갔으면 한다는 바람을 슬쩍 비추기도 했습니다 또한 미주씨의 엄마도 우리에 대한 오해를 풀고, 처음과 달리 쉼터에 보낼 수 있다는 입장을 피력하기도 했습니다. (미주씨 엄마도 박 전도사가 얼마나 거짓부렁을 해대었는지, 처음에는 우리에 대해 매우 부정적인 태도를 보였습니다.) 결국 대화 마지막에 이르러서 은정씨가 설핏 웃으며, “거기에 가면 밥은 줘요?” 라고 물었고, 이 질문에 우리는 모두 빵 하고 웃었습니다. 도대체 박 전도사가 어떤 이야기를 어떻게 했는지 모르겠지만, 이런 질문이 나오는 것 자체가 참으로 어이없는 상황이었습니다. 우리는 ‘밥만 주는 게 아니라 커피와 과일도 주며, 이 곳에 없는 핸드폰도 개통할 수 있다’는 말로 그 자리를 매듭지었습니다. 마지막으로 은정씨와 미주씨에게 지금 이 곳을 떠나 쉼터에 갈 수 있다는 말을 건넬까도 싶었지만, 좋지 않게 헤어질 것에 대한 걱정 때문에, 묻진 못했습니다. 하지만, 두 사람의 표정을 볼 때, 조만간 우리 측에 연락오지 않을까 라는 기대를 품기에는 충분했습니다. 아마도, 멀지 않은 시간에 은정씨와 미주씨는 삶의 거처를 쉼터로 옮기지 않을까 라고, 저는 기대합니다. 그러나 이런 기대와는 별도로 삶의 거주지를 쉼터를 옮겼을 때, 그 이후 이들의 삶은 어떤 모습으로 전개될 수 있을까에 대한 우려와 두려움도, 적지 않습니다. 쉼터에서 거주할 수 있는 기간은 최장 6개월이고, 6개월 전까지 이들이 살 수 있는 거처를 구해야만 합니다. 거처야 이래저래 구할 수 있다지만, 쉼터에서 나오는 순간 이들은 매사 모든 것을 자신들이 ‘선택’하고 ‘결정’해야 하는 상황에 놓이게 됩니다. 쉼터 이후의 삶은 박 전도사와 같이 살 때럼 누군가가 이들의 삶을 책임지고 보호해줄 순 없다는 것입니다. 물론 이들의 삶에 보조적으로 도움을 줄 수 있는 후견인이나 활동지원사를 배치할 것입니다. 그렇다 하더라도 근본적으로 본인들의 삶의 방식은, 누군가가 돌봐주었던 지금까지와는 다를 수밖에 없습니다. 이런 상황에서 과연 은정씨와 미주씨는 새로운 삶의 방식에 대해 지난날보다 좀 더 낫다고 생각할 것인가 라는 의문이 없진 않습니다. 지금껏 해보지 못했던 자유를 누리고 그 속에서 새로운 기쁨과 즐거움을 느낄 것은 어느 정도 분명하나, 그에 따르는 대가 앞에서 이들이 느낄 법한 곤혹감을 상상할 수 있기 때문입니다. 이는 한편으론 학대피해장애인 사후지원 업무를 하는, 저희 활동의 딜레마이기도 합니다. 현재 장애인의 삶이 문제(학대)라고 판단하여 개입해서 분리하고, 새로운 삶으로 살아갈 수 있는 계기를 제공하는 것이, 우리(옹호기관)의 역할이자 책임입니다. 그런데 이런 계기를 마련해준 것이 그 이들의 삶에서 실질적으로 유의미한 것인가, 즉, 과거보다 좀 더 나은 삶의 모습이다 라고 판단할 수 있는가 라는 물음 앞에 선선히 ‘그렇다’라고 말할 수 없는, 사례들이 종종 발견됩니다. 그렇다면 이런 현실 속에서 어떤 ‘선택’을 하는 것이, 그나마 지금 장애인의 삶보다 좀 더 낫다고 할 수 있는가 라는 물음 앞에, 우리들은 설 수밖에 없습니다. 이는, 은정씨와 미주씨도 마찬가지입니다. 조만간, 분리해야 하는 날이 올 때, 그들은, 그리고 우리는 어떤 준비를 해야 지금보다 좀 더 낫다고 판단할 수 있는지를, 좀 더 궁리해보아야 할 듯 합니다.
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버지니아한인회 라우든카운티 쉐리프국과 미주한인경찰협회 마스크 전달
은정기 버지니아 회장은 30일 수제 마스크 100장을 미주한인경찰협회 로이 최 부회장에게 전달했다. 로이 최 부회장은 3개월 전 15년간 근무하던 페어팩스카운티 경찰국을 떠나 라우든카운티 쉐리프국으로 자리를옮겼다. 최 부회장은 한인경찰과 밀접한 관계를 맺고 계신 은정기 회장님이 한인경찰과 그 가족, 그리고 지역 쉐리프에 전달해 주셔서 감사하다. 이를 각각 50장씩 잘 전달하도록 하겠다. 특히 이번 수제마스크는 필터를 교환할 수 있고 손세탁이 가능해 여러번 사용이 가능하다고 전했다. 또한 코로나바이러스 전염병 속에서 한인사회에서 마스크를 받은 것은 처음이라고 말했다. 그는 미주한인경찰협회는 메릴랜드, 버지니아, 볼티모어 지역만 100여명에 이르며, 페어팩스카운티에도 40명의 한인경찰이 있다. 또한 페어팩스 카운티 소방국에도 한인들이 많이 근무하고 있다고 밝혔다. 은정기 회장은 코로나바이러스 전염병으로 인해 모든 분들이 힘든가운데 특히 독거노인, 병원 , 경찰 가족 등에 조금이라도 도움을 드리고자 한국에서 원단을 수입해 이사 임원들과 재봉봉사자 6분 등이 정성껏 제작하고 있다. 지난 28일 알렉산드리아 경찰국에 마스크 300장, 손세정제 160개를 전달했다. 차후 알렉산드리아 노인아파트, 센터빌 한아름 방문고객 등에게 마스크를 전달할 예정이라고 밝혔다. 한편 라우든카운티 쉐리프국으로 자리를 옮긴 최 부회장은 다음달에 트레이닝을 마친다. 업무 분야가 달라져 새롭게 배우며 알아가는 것이 많다. 최근 코로나19로 인해 은폐권총허가( Concealed Handgun Permit), 이혼, 개인 방어권(남편, 아내 ) 신청 등이 늘었다. 사회적 거리두기, 주택격리 등으로 가정에서 오랜 시간을 보내며 부부간에 갈등과 폭력 등으로 인해 어려움을 겪는 가정들이 많다. 경찰에 신고가 되기전 단계가 방어권, 육체적 거리 두기 등이다. 코로나 19로 인해 경찰도 육체적으로 공격을 당하지 않는 한 집 밖에서 전화를 통해 조사하고 , 긴급한 상황에 개인보호장비를 착용하고 직접 대면한다. 또한 버지니아 주는 총을 드러내고 다니는 것은 허가가 필요치 않으나 총을 숨기고 다니기 위해서는 허가가 필요하다. 최근 자기방어를 위해 은폐허가를 신청하는 사람들이 늘었다 고 전했다. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 (요 3:16). For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life. (John 3:16 NIV)
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은정은 미주의 핸드폰이 꺼져 있음에 혼자 운전을 하고 집으로 돌아오면서 남자들이 마지막에 한말을 회상한다. “시발년 오늘 일 신고하면 어떡해되는지 알지? 우리야 몇 년 깜방갔다 오면 되지만 니년은 남편하고 이혼하고 아이들 학교까지 소문나고… 알아서 처신잘해라. 하긴 그몸매에 그정도 얼굴이면 머리도 잘돌아가겠지 ㅎㅎ” 어느덧 집에 도착해서 샤워를 하는 은정은. 남자들의 흔
은정은 미주의 핸드폰이 꺼져 있음에 혼자 운전을 하고 집으로 돌아오면서 남자들이 마지막에 한말을 회상한다. “시발년 오늘 일 신고하면 어떡해되는지 알지? 우리야 몇 년 깜방갔다 오면 되지만 니년은 남편하고 이혼하고 아이들 학교까지 소문나고… 알아서 처신잘해라. 하긴 그몸매에 그정도 얼굴이면 머리도 잘돌아가겠지 ㅎㅎ” 어느덧 집에 도착해서 샤워를 하는 은정은. 남자들의 흔적을 지우려는 마음에 입술과 가슴 그리고 보지부분을 더 신경써서 닦아내고, 아이들
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