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주제에 대한 기사 평가 모래 위에 지은 집
- Author: The Soon Studio [삼순가족]
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- Date Published: 2021. 2. 11.
- Video Url link: https://www.youtube.com/watch?v=21Odw4eoBTs
비유. 9 반석 위에 지은 집과 모래 위에 지은 집 (마태 7.21-29) -김성수 목사-
오늘은 우리가 너무나 잘 아는 반석 위에 지은 집과 모래 위에 지은 집의 비유에 관해서 공부를 하도록 하겠습니다 많은 분들이 이 비유를 너무나 쉽게 행함이 있는 믿음과 행함이 없는 믿음의 대조로 그렇게 이해를 하고 있는 거 같은데요
하나님의 말씀을 듣고 행하는 자가 반석 위에 집을 짓는 자고 하나님의 말씀을 듣고 행하지 않는 자는 모래 위에 집을 지은 자라는 거죠
원래는 제가 야고보서의 행함이 있는 믿음과 로마서의 행함을 부정하는 듯한 그런 믿음을 예로 들어서 좀 더 깊은 설명을 해드리려고 했는데 아무래도 오늘은 시간이 좀 모자랄 거 같아서 그 부분은 제가 다음 시간에 깊이 다뤄 드리도록 하고 오늘은 전후 문맥을 중심으로 해서 이 부분을 좀 자세히 설명을 해 드리도록 하겠습니다
이 부분의 키는 29절이에요
이는 그 가르치시는 것이 권세 있는 자와 같고 저희 서기관들과 같지 아니함일러라
예수님의 이 비유를 듣고 사람들이 깜짝 놀랐는데 왜 놀랬냐면 이 이야기가 서기관들이 가르치는 이야기 율법을 강조하는 서기관들의 이야기와 달랐기 때문에 놀랐다는 거거든요
그러니까 우리가 지금 추론하고 있는 내용은 완전히 꽝인 거예요 잘못된 거라는 이야기죠
여러분이 이 비유를 잘 보시면 반석 위에도 멋진 집이 지어져 있고요 모래 위에도 멋진 집이 지어져 있다라는 것이 이 비유의 대 전제입니다 그죠 모래 위에는 집이 안 지어져 있는 게 아니에요 지어져 있어요
멋지게 지어져 있습니다 집의 외형으로만 본다면 어떤 기초 위에 지어진 집이 훌륭한지 아무도 몰라요 지금 이 비유는 집의 외형에 관한 이야기가 아니라 기초에 관한 이야기인 거예요
쉬운 말로 어떤 행위를 했느냐가 중요한 게 아니라 어떤 기초 위에 있느냐가 중요하다 말입니다
21절로 올라가 보시면 주님께서 성도의 행함에 관해서 언급을 하시죠
그런데 그 행함은 아버지의 뜻대로 행하는 행함이여야 돼요
그렇죠 그리고 이어지는 게 아버지의 뜻대로 행하는 행함이 아닌 다른 행함에 관한 경고에요
22절 보시면 주님의 심판에 날에 많은 사람들이 주님께 읍소를 하는 장면이 나오죠
그들은 예수님을 주여 주여라고 부르면서 우리가 사는 동안에 주의 이름으로 선지자 노릇했고 이거 목사 노릇했다는 뜻입니다 주의 이름으로 귀신도 쫓아냈고 주의 이름으로 많은 권능을 행했습니다 하고
자신이 행한 일들의 목록을 마일리지로 쌓아서 주님 앞에 제시를 하고 있어요
22절에서의 행하다도 포이에오구요 21절의 아버지의 뜻대로 행하다에서의 행하다도 포이에오에요
같은 단어에요 그 말은 22절에 악당들이 자신들의 행함을 하나님의 뜻을 행하는 것이라는 하나님의 뜻을 행하는 행함이라는 확신 속에서 굳게 믿고 행하고 있었다는 거예요
그래서 우리가 행했잖아요 포이에오라는 단어를 써서 이야기를 한 겁니다
그런데 보시다시피 22절의 행함은 주님에 의해서 부정당하고 기각을 당해요
그들이 도대체 뭘 잘못한 걸까요
예수님의 이름으로 선지자 노릇하며 하나님의 말씀을 전한 게 잘못입니까 아니죠
그 외형으로만 보면 그건 절대 잘못된 거 아닙니다
예수님의 이름으로 불쌍한 귀신들린 자들을 고쳐준 게 잘못된 건가요 아니에요 잘한 겁니다
예수님의 이름으로 권능을 행해서 기적과 이사를 통해서 연약한 이들을 도와준 게 잘못인가요
자꾸 귀신을 쫓아준다고 그러니까 미친 사람 고쳐준 거라고 생각하는데 여러분 제가 지금 뭐 하는 거예요 귀신 쫓고 있는 겁니다 이 세상 모든 존재가 예수를 알지 못하는 모든 존재가 귀신에게 붙들려 있거든요 그걸 데몬 포제션 귀신들린 자라고 해요.
모든 인간을 다 거기에 복음이 떨어지는 게 귀신 쫓아내주는 거거든요
저는 축귀를 하고 있는 거예요 지금요
자 이 모든 것이 전부 오늘날 교회가 열심을 부려가면서 추구하고 행하고 있는 것들의 목록이에요
맞아요 그렇죠
그런데 왜 주님은 그들의 행함을 불법이라고 못을 박고 있는 걸까요 불법
그건 그들이 하나님 아버지의 뜻대로 행하지 않았기 때문이에요
그러면 도대체 아버지의 뜻대로 행하는 게 뭔가
요한복음 6장으로 가볼게요
38절 내가 하늘로서 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니요 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라
나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고
마지막 날에 다시 살리는 이것이니라
내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니
마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 하시니라
하나님 아버지의 뜻이 뭐예요 예수를 믿고 영생을 얻게 하는 게 아버지에 뜻이에요
우리들에 행함을 내놓아서 영생으로 가는 길에 들어가 그 영생으로 통하는 문으로 들어가는 게 아버지의 뜻이 아니라 예수의 행하신 일을 그냥 믿고 영생을 얻는 게 아버지의 뜻이에요
하나님 아버지의 뜻은 우리가 하나님의 조력자가 되어서 하나님의 일을 돕는다든지 우리의 선한 행실로 아버지를 기쁘게 한다든지 하는 게 아니라 그 아들을 믿고 영생을 얻는 거라는 말이에요
그 말은 우리 인간의 힘으로는 절대 생명나무의 실과를 먹고 영생에 도달할 수 없다라는 것을 깊이 깨닫고 예수님의 공로만 의지하고 예수님의 은혜만을 의지해서 아버지 앞에 납작 엎드리라는 말씀인 거예요 그게 아버지의 뜻대로 행하는 거예요
여러분 인간과 피조물의 창조된 목적이 뭐죠 하나님의 영광을 드러내기 위함이에요
이사야서 43장 7절 보세요
무릇 내 이름으로 일컫는 자 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라
내 영광 …아버지의 영광을 위해서 창조된 거예요 전부 다 모든 피조물이 다
그런데 인간들은 하나님이 금하신 선악과를 따먹고 자신들의 영광을 위해 존재하는 자들이
되어 버린 거죠 그게 좀비에요
그게 죄와 허물로 죽은 자들입니다
하나님께서 선악과를 만들어 놓으시고 그건 절대 먹으면 안 된다 먹으면 정녕 죽는다 무트 타무트 라고 말씀을 하신 것은 그렇게 선악과를 금단의 열매로 규정을 하신 것은 인간의 자기 가능성 자기 영광 챙기기와 자기 가치 챙기기를 애초부터 막아 버린 거예요
너희들이 먹고 선악 판단하여 생명나무로 못 간다는 뜻입니다 그래서 먹지 말라고 금해 놓은 거예요
인간은 선악을 알도록 지어지지 않았어요 선악과를 먹은 후에 비로소 인간이 선악을 알았지 인간은 원래 선악을 알도록 지어진 존재가 아니에요 못 먹게 만들었단 말입니다 먹으면 안 되는 거예요 그거는요
인간은 선과 악이라는 걸 스스로 판단해서 선악 판단의 주체자가 되면 안되요
인간은 하나님이 선하다고 하는 걸 선이라고 인정하고 하나님이 악이라고 규정하신 것을 악으로 규정하면 되는 거예요
한마디로 하나님 말씀만 열심히 쫓아서 살면 가장 행복한 삶을 영위할 수 있도록 지어진 거예요
죽여 그러면 죽이면 돼요 먹어 그러면 먹으면 돼요 먹지 마 그러면 안 먹으면 돼요
선악은 하나님이 판단하여 우리에게 그냥 명령해 주시고 우리는 그냥 듣고 행하면 되는 거예요
그런데 인간이 선악과를 먹어 버렸죠 그것도 하나님의 계획 속에 들어있는 거예요
그래서 가장 보기 쉬운 동산 중앙에다 놔둔 거예요 먹으라는 거예요 먹고 뭘 배우라는 것입니다
그 후로 인간은 선악 판단에 눈이 밝아져서 세상의 모든 사건과 현상과 현실을 스스로의 기준으로 판단을 하기 시작했어요
거기에 하나님의 뜻은 전혀 개입될 수가 없어요 이미 선악 판단의 주체자는 나이기 때문에 하나님의 뜻은 절대 개입이 안됩니다
인간 자체가 선악 판단의 주체자인 신이 되어 버린 거예요 그때부터 하나님은 즉시 생명나무로 향하는 길을 봉쇄해 버리셨어요
그 길은 절대 선악과를 따먹은 타락한 인간의 힘으로는 들어설 수도 걸어갈 수도 없다는 것을 보여주는 거예요
생명나무 실과는 인간 측에서의 그 어떤 노력이나 열심이나 정성으로도 따먹을 수 없도록 하늘의 조치가 내려져 버린 거예요 이제
그런데 선악과를 따먹고 이미 선악 판단의 주체가 되어 버린 인간은 자신들의 선악 판단의 기준을 가지고 그 생명나무 실과를 따먹기 위해서 온갖 노력을 다 하기 시작했어요
인간들이 스스로 영생에 이르려고 온갖 선행 체계 지식체계 이념 종교 이런 것들을 만들어서 그 생명나무 실과에 도달하려고 애를 쓰기 시작했다 말입니다
인간들은 자신들의 연약함을 폭로당하지 않기 위해서 갖가지 방어기제를 내 놓으면서 디펜스 메커니즘을 내놓으면서 스스로 생명나무로 가는 길을 개척하려고 시도를 하는 거죠
그들은 바벨탑이라는 것을 쌓아서 인간들의 노력과 정성으로 생명나무에 도달하려 하기도 했고
가인의 후예들에서 시작된 문화와 문명이라는 것을 사용해서 지고의 행복 즉 구원에 도달하려고 애를 쓰기도 해요
그들은 도덕과 윤리와 사회법이라는 것을 만들어서 스스로 선함과 악함을 규정해서 자신들이 선이라고 규정해 놓은 것을 많이 행하는 자들을 착한 사람 위대한 성자 훌륭한 위인 본받아야 할 사람 등의 이름으로 부르면서 마치 그렇게 사는 자들은 스스로의 힘으로 생명나무에 도달할 수 있을 것처럼 확신을 하며 살죠
착한 사람이니까 훌륭한 위인이니까 좋은 일 많이 한 사람이니까 인간들의 판단입니다
또한 그들은 종교라는 것을 만들어서 그들의 종교적 열심과 종교적 가르침에 의한 선함 등을 통하여 자신들이 꽤 괜찮은 자들인 것처럼 포장을 해서 생명나무에로의 접근을 시도하죠
그게 역사입니다 더러운 똥 덩어리 같은 역사
이러한 선행 체계와 지식체계 문화와 문명 그 모든 것들이 전부 다 타락한 인간들의 방어기제에 불과한 거예요 그러한 모든 시도들이 꽤 기특한 모습인 것처럼 보이지만 그러한 시도와 노력에 어디에도 하나님의 영광은 보이지 않는다는 게 문제인 거예요 그 모든 시도의 중심은 인간이에요 그리고 그 모든 시도로부터 유익을 얻는 것도 인간입니다 그게 죄인 거예요
생명나무 실과 즉 영생으로 가는 길은 그룹들과 두루 도는 화염검으로 막혀 있어요 아무도 못 들어간다는 거예요 아무도 그 어떤 선행 체계 그 어떤 지식체계로도 그 길은 접근 불가에요
그래서 창세기에서 막아버리는 거예요 안된다는 것입니다 그런데 인간들은 스스로가 내린 선악의 판단을 기준으로 그것을 행하고 행하지 않고의 결과물을 갖고 천국을 침노하려 하고 있다라는 말이에요
그러나 그 누구도 그 어떤 선한 행위로도 생명나무로 향하는 길은 열리지 않아요 못 들어 갑니다
그래서 그 길이 좁은 길이에요 그 길은 오직 예수로만 열려요 예수님의 공로와 예수님의 은혜를 믿는 믿음으로만 그 길은 열리도록 되어 있어요
예수님께서 십자가에서 죽으실 때 성소와 지성소를 가르는 휘장이 하늘 위로부터 땅 아래로 찢어졌죠
그 휘장에 뭐가 그려져 있다 그래요 그룹들이 그려져 있습니다. 생명나무를 가리고 있는 그룹이 거기서 해산이 되는 거예요 찢어지는 거예요 그 그룹들은 지성소 즉 하나님의 은혜가 부어지는 시은좌를 지키고 있던 그룹들이란 말이에요 상징적이지만 그게 인제 생명나무잖아요.
하나님이 계신 곳에 들어가서 살아있으면 그게 산 거예요 영생인 거예요 하나님이 계신 곳에 들어가서 죽으면 그 자들이 멸망인 것입니다
그런데 휘장이 찢어지고 사람들이 수시로 드나들 수 있게 되어 버린 거예요 지성소가 열려 버린 것입니다 그걸 구원이라고 하는 거예요
거기는 일 년에 한번 완벽한 죄 씻음의 결례를 행한 대 제사장만이 들어갈 수 있었던 곳이에요
그 외에 모든 접근 시도는 그룹들과 화염검에 의해서 차단이 되고 무차별 공격을 당하게 되어 있어요
그 무시무시한 곳을 가리고 있던 그 그룹들이 예수님의 십자가의 죽음으로 해산이 되더라는 것입니다
그런데 인간들은 과학과 문명과 교육과 선행 체계 지식체계 등을 동원하여 그 휘장을 자기들이 찢으려고 하고 있는 거예요 좁은 문 좁은 길 내가 들어가겠다라는 것이죠 그때 그룹들의 공격이 온 거예요
그게 바로 오늘날에 현실입니다
전쟁 기아 폭력 간음 별 지저분한 것들이 온 세상을 가득 채우고 있죠 그게 인간들의 생명나무로 가는 길에 대한 침노의 결과물로 주어지는 거예요 그룹들의 공격인 것입니다
따라서 우리가 생명나무로 가는 길로 들어가 영생의 실과를 먹을 수 있는 유일한 길은
바로 그 예수님의 십자가 공로를 믿음으로 받아들이는 길 밖에 없어요
너무 쉬우니까 자존심 상하죠 너무 쉬우니까 자존심 상하죠 차라리 팔이라도 하나 자르라면 선뜻 자르겠어요 아니 63빌딩에서 한번 뛰어 내라라면 한번 뛰어내려 보겠는데 그냥 믿으라고 하니까 자존심 상하는 거예요
이 인간들이 선악과를 따먹고 신의 경지에 다 올라갔기 때문에 그래요 가짜 경지지만
다른 길은 없어요 십자가의 피를 믿는 믿음 이외에 모든 시도는 전부 죽음의 시도입니다
그런데 선악의 주체가 되어 버린 인간은 은혜를 이야기하면 자존심이 상해서 화를 내죠
선악과를 따먹고 하나님처럼 되어버린 인간들은 절대 은혜 앞에 항복하지 않아요
그래서 하나님의 은혜에다가 자꾸 인간의 행함을 보태려 하는 거예요 그게 율법과 제사를 열심히 지켰던 바리새인들의 저주받을 의였죠 자신들의 열심과 정성과 노력을 포기하지 못하겠다는 것입니다
한마디로 자기 영광챙기기 자기 가치 챙기기를 포기하지 못하겠다는 거예요
그러한 이들이 내어 놓는 종교행위는 전부 자신의 자랑과 자기의 영광을 위한 것이 될 수밖에 없어요
그들은 토색 불의 간음을 행치 않았고 일주일에 두 번씩 금식했고 십일조를 철저하게 했어요
그런데 그런 행함이 전부 자기의 의로 쌓이고 있었다 말입니다 마일리지로 차곡차곡 그래서 그들은 자기들보다 연약한 자들을 향하여 가차없이 화살을 날린 거죠 저 세리와 같지 않아서 감사합니다 그게 자기 의를 쌓은 자들의 모습인 거예요
그들은 말씀을 열심히 공부했고 그 말씀을 전하기 위해서 산을 넘고 물을 건너는 수고와 노력을 아끼지 않았어요 예수님이 말씀하시죠 너희들은 바다를 건너 물을 건너 산을 넘어 열심히 전도를 하는데 다 지옥으로 끌고 가는구나 노력을 했다니깐요 그들 중에는 기적을 행하는 자들도 있었고 권능을 행하는 자들도 있었어요 그리고 구제나 봉사나 섬김의 착한 일에는 누구보다도 앞장을 서는 사람들이었습니다
그런데 왜 그들이 독사의 새끼라는 욕을 먹어야 돼요 그 욕은 당시에 가장 더럽고 충격적인 욕이었어요 지금의 개 자제분과는 비교도 안되는 그런 더러운 욕이었습니다 그런데 예수님이 그 욕을 했다니깐요 주님이 얼마나 그들의 행위에 화가 났으면 이 뱀들아 독사의 새끼들아라는 그 추악한 욕을 하셨겠습니까 왜 그들의 착한 행위 기특한 행위가 그런 평가를 받아야 하는 거예요
그들의 행위의 모든 목적이 다 자기 영광 챙기기에 있었기 때문이에요
오늘 본문 바로 앞장으로 가서 인간의 행위에 관한 예수님의 말씀을 한번 들어보죠
마태복음 6장 1절
1.사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라 그렇지 아니하면
하늘에 계신 너희 아버지께 상을 얻지 못하느니라
2.그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게 영광을 얻으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이
너희 앞에 나팔을 불지 말라 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라
3.너는 구제할 때에 오른손의 하는 것을 왼손이 모르게 하여
4.네 구제함이 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지가 갚으시리라
이렇게 사람에게 보이기 위해서 자기 영광 챙기기의 일환으로 행하는 모든 착한 일과 종교행위가 다
오늘 본문에 나오는 불법을 행함인 거예요 그 착한 일이 그 선한 일이 불법을 행함이라니깐요
본문 23절 보십시오
그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라
평생 주님의 이름으로 선지자 노릇했고 귀신도 쫓아냈고 권능도 행했고 선행도 행했어요
당시에 선지자라는 건 거지 꼴로 살겠다라는 것을 각오하고 나선 사람들이에요 그렇게 사는 것입니다
이 사람들이 그리고 말씀을 전했다 말입니다 그런데 예수님이 너는 불법 행한 거야 이놈아 나는 너 몰라라고 이야기했다니깐요
그 모든 게 다 자신의 영광을 위함이었고 그 행함을 의지하여 생명나무 실과에 도달해 보겠다고 하는 패역하고 무식한 시도였다는 거예요 그래서 그들이 그 많은 행함을 장황히 나열을 하고도 지옥으로 떨어지는 거예요 쉬운 말로 그들이 주여 주여라고 주님의 이름을 애타게 부른 이유는 자신들에게 권능 달라고 그리고 능력 달라고 그래서 내가 뭔가를 해서 내가 좀 자랑스러운 사람이 되게 해달라고 주여 주여 부른 거예요 진리죠 우리도 그렇게 부르잖아요
예수님이 그런다니깐요 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 나는 너희들 몰라라고 이야기하는 거예요 그들은 아무리 애타게 주님의 이름을 불렀다 하더라도 모두 지옥행이에요
그런 식의 기도 하루에 여섯 시간 일곱 시간씩 해도 그 기도 때문에 지옥 가요 아십니까
그리고는 이어지는 이야기가 그러므로에요 항상 이 그러므로 라는 것에 주의를 기울이셔야 돼요
거기다가 동그라미 치세요 그러므로라는 접속사로 반석 위에 지은 집과 모래 위에 지은 집의 이야기로 이어진다 말이에요 그러니까 항상 문맥을 여러분이 잘 보셔야 되는 거예요
24절 보세요 그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니 바로 위에서는 엉터리 행함을 내어 놓은 자들에게 저주가 떨어지는 장면이 나와요
그리고 이어지는 내용이 그러므로 행함을 내어 놓으라라는 이야기에요
그러니까 그 행함은 어떤 행함이겠어요
너네 이런 행함 내놓으면 다 지옥 간다 그게 뭐냐면 선지자 노릇하고 귀신 쫓아내고 권능 행한 건데 착한 일한 건데
그러면 너네 다 지옥 간다 그래놓고 행함을 내어 놓으라라고 그러므로로 잇고 있다 말입니다
그러니까 그 반석 위에 짓는 집은 도대체 뭐냐 말이에요 여러분이 아시다시피 반석은 예수 그리스도죠
고린도전서 3장으로 한번 가서 확인하고 갈까요
10.내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른이가
그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라
11.이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라
반석은 예수 그리스도여야 돼요 따라서 그 위에 집을 짓는다는 건 바로 우리의 구원의 집은 우리의 행함이나 열심 노력 정성 등에 의해 지어지는 게 아니라 오직 예수 그리스도의 공로의 터 위에 예수 그리스도의 열심에 의해 지어지는 거예요 시작부터 끝까지가 예수에요
그래서 히브리서에서도 믿음의 주요 온전케 하시는 이 믿음의 시작이요 끝내시는 이란 뜻이거든요
시작과 끝이 예수에요
그래서 불 가운데서 얻는 구원이라는 그런 말이 나오는 거죠
예수의 터 위에 예수의 집이 지어져야 되는데 거기에 우리의 엉뚱한 못질이 가입이 되는 거예요
그거 다 태워버리는 것입니다
그게 불 가운데서 얻는 구원인 거예요 그래서 전부다 부끄러운 구원을 얻는 거죠
그렇죠 당당한 구원 얻을 수 있는 사람 없어요
다 부끄러운 구원이에요 그건 뭔가를 행하지 않고 겨우겨우 그냥 천국에 들어가는 팬티만 입고 들어가는 그런 부끄러운 구원이 아니란 말입니다
모든 인간은 다 부끄러운 구원을 받을 수밖에 없어요 예수님이 다 하시기 때문에 감사합니다 면목없습니다 죄송합니다 하고 들어가는 게 천국인 거예요 그 자리로 내려가는 걸 신앙생활이라고 하는 것입니다 따라서 우리가 그 반석 위에 집을 짓는다는 건 예수만을 믿는 것을 말하는 거예요
그게 반석 위에 짓는 집이라는 성도의 행함인 거예요
행함은 믿음이에요 그래서 성도의 행함은 믿음이란 말입니다
오직 믿음 위에 서는 집 예수 위에 서는 집 예수의 은혜와 긍휼과 사랑과 공로 위에 지어진 집
그게 진짜 믿음의 집인 거예요
아이 그러면 아무것도 하지 말란 말이에요 요 이야기하는 고 인간이 모래 위에 집 짓는 인간이에요
아무것도 하지 말라니요 내가 언제 아무것도 하지 말라 그랬어요 저는 그런 말 한 번도 한 적이 없는데
어떤 인간들이 그렇게 이야기하고 다닌대요
요즘 우리 목사님이 아무것도 안 해도 된다고 고렇게 설교한다고 이야기하고 다닌다는데 제가 언제 그랬어요
요 인간들이 그동안에 자기들이 뭔가 한 거를 자기 가치로 챙기고 있었다라는 증거에요
그러니까 아무것도 안 해도 되겠네가 나오는 거예요 그렇잖아요 그게 하나님의 은혜 위에서 하나님이 한 거라면 내가 어떻게 아무것도 안 해도 되겠네라는 말을 어떻게 하냐고요 말도 안 되는 거예요
예수의 은혜 의지하라 그랬지 언제 아무것도 하지 말라 그랬어요
그런 착한 일 선한 일은 예수 안 믿는 이들도 다 하는 거 아니에요
그런데 예수 믿는 사람들이 안 해도 된다고요 아니에요 인간이면 다 해야 되는 거예요
그건요 이슬람교인도 하고 불교인도 하고 다 하는 거니까 그건 하는 거예요 구원에 그런 거 끌어들이지 말자는 것입니다
일단 예수의 은혜를 알고 하더라도 하라는 거예요 그런 거는요 언제 제가 아무것도 하지 말라 그랬어요 하세요 최선을 다해서 하세요
그렇지만 그게 여러분의 의로 쌓이지 않을 때 하세요 여러분에게 점수가 주어질 때 그 일로 여러분 지옥 갑니다
은혜를 이야기하면서도 어줍지 않은 행함이나 공로들을 내놓으면서 그것으로 자기를 자랑하고 자기의 자존심을 챙기고 자기의 인기와 영광과 만족을 챙기려하는 그런 음흉한 시도들이 교회 안에 여전히 팽배해요 그것들이 바로 모래 위에 지은 집이에요
겉으로는 근사하죠 너무 착해 너무 정직해 너무 깨끗해 너무 착착착착 돌아가 교회가 건강하고 건전하게 그런데 그게 모래 위에 짓는 집일 수 있다는 거 잊지 마세요 여러분 자꾸 모래 위에 짓는 집 그러니까
누가 모래 위에 집을 지어요
이렇게 말씀하실지 모르겠는데 여러분 소양강댐이 사력댐입니다 모래로 지은 거예요 그거요
모래 위에 짓는다고 해서 다 그렇게 무너지는 거 아니에요 특히 팔레스타인의 지형과 기후를 잘 알면
그게 무슨 얘긴지 금방 알아요 팔레스타인 땅에는 와디라는 게 있어요
와디는 평소에 건기에는요 너무 너무나 단단하고 견고해 보여서 사람들이 길로 쓰는 거예요
교통로로 원래 그게 물길이거든요 그런데 그게 건기에는 그게 딱딱하게 굳어가지고 사람들이 거길 교통로로 삼아요
마차도 거기로만 다녀요 딱딱하니까 그런데 우기 때 비가 오면 그 와디는 금방 본색을 드러내서 질퍽한 수렁으로 변하고 물이 그 길로 잡혀요 다 떠내려가는 거예요 그래서 예수님이 바로 그 와디를 이야기하는 거예요
얼마나 단단해 보이냐 얼마나 깨끗해 보이니 얼마나 멋져 보여 창수 한번 흘려보내볼까 어떻게 되는지 그 말씀하시는 거예요
너희들 진짜 그거 네 자랑으로 하는 거 아니야 네 만족을 위해서 하는 거 아니야 네 인기 위해서 하는 거 아니야 물으시는 겁니다
그러니까 모래 위에 지은 집이라는 건 겉으로는 전혀 티가 나지 않는 훌륭한 종교행위와 감동스러운 착한 일처럼 보이는데
나중에 심판대 앞에 나갔을 때 주님에 의해서 자기 영광 챙기기라는 더러운 외식으로 판정이 되는 그런 행위들을 말하는 거예요
따라서 반석 위에 지은 집은 선한 행위와 열심 있는 종교행위를 많이 내어놓는 그런 성도의 삶을 말하는 거고
모래 위에 지은 집은 야고보서가 말하는 행함이 없는 믿음을 이야기한다는 식의 성경해석은 아이 또 이거를 아이 그거구나 이렇게 생각하실까 봐 숨이 차도록 빨리 이야기했는데 그런 해석은 이 비유의 진의를 정면으로 거스리는 해석이란 말입니다
거꾸로 생각하고 있는 거예요 오히려 모래 위에 지은 집이 더 훌륭해 보이고 더 감동스러워 보이는 행함을 많이 내놓을 수 있어요
그런데 그 행함이 전부 자신의 인기 챙기기 자신의 만족 챙기기 자신의 가치 챙기기 자신의 자존심 챙기기 자신의 영광 챙기기의 행함일 때 그들은 그 행함으로 심판받는다 말입니다 그 행함으로 딴 게 아니라 그 행함으로 그 착한 행함으로 심판받는다 말입니다
그러나 반석 위에 지은 집은 그 어떤 행함을 내놓을 때에도 오로지 예수님의 은혜만을 의지하여 예수님의 영광만을 추구하는 면목없고 공로 없는 겸손한 행함을 내어 놓게 되는 거예요 그런 면에서 어떤 면에 있어서는 반석 위에 짓는 집은 외려 모래 위에 지어지는 집보다 행함이 덜할 수 있다니깐요
왜냐면 예수 그리스도의 은혜의 깊이를 잘 모르는 이들은 자신들의 행함으로 그 불안함을 채우려는 시도를 하기 때문에 지나친 선행과 지나친 깨끗함을 추구하게 돼요 그것도 방어기제 중의 하나인 프로젝션이라는 거예요 투영 그래야 자신의 더러운 좀비 얼굴이 가려지거든요
자기 안에 있는 더러운 이 죄를요 다른 사람에게 투영을 시켜서 그 사람에게서 잘못이 발견되면 즉시로 달려가 죽여 버리는 거예요 공격을 하는 거예요 그게 프로젝션입니다
그러니까 다른 사람들의 잘못을 지나치게 지적하는 사람들 여러분들 경계하셔야 돼요
그 사람 속에 그게 들어있는 거예요 자신들의 마음속에서 스스로에게 폭로되는 더럽고 추악한 모습을
도덕과 윤리와 선행으로 감추어서 지저분한 자신의 모습을 가리려는 시도 그 모든 것이 다 추악한 인간들의 저주받을 방어기제 들인 거예요
바리새인들이 그러했다고 하지 않습니까 예수님의 말씀에 의하면 그들의 선행과 그들의 종교행위가 다 뭐였다 그랬어요
외식이라 그랬어요 외식은 뭐예요 밖에 나가서 밥 먹는 거 겉과 속이 다른 거 아니에요
내 영광 위해서 행하는 모든 착한 일 종교행위가 외식이에요 내 영광 위해서 내 만족 위해서 내 유익 위해서 하는 모든 것 자기 가치 챙기기였어요
바리새인들의 선행과 종교행위는 그러니까 기도를 해도 길 가운데서 했고요 금식을 해도 수척한 척 괴로운 척 고통스러운척하는 거예요 삼일째가 제일 힘들어 뭐 이러면서 누가 물어봤어요 남을 도울 때도 나팔을 불며 했고 헌금을 해도 남들 앞에서 폼나게 해요 그러한 선한 행위들이 모두 모래 위에 지은 집이고 지옥으로 떨어질 불법을 행함인 거예요
우리 제자의 아이가 지금 세 살인데 항상 말을 그렇게 한데요 엄마 싫어 아빠 싫어 그런데요 그런데 하루는 엄마가 혼을 내줬데요
어디 그런 말을 하냐고 그냥 그런 말 하면 안 된다고 그랬더니 애가 막 울면서 아빠 싫어요 그랬대요 허허엄마는 아빠 좋아 엄마 좋아 이 말을 기대했는데 애가 울면서 아빠 싫어요 그러니까 내용은 똑같은데 어투만 바꿔 버린 거죠 그죠 존댓말로 그게 방어기재인 거예요 모든 인간이 바로 고런 모습으로 착한 일을 한다니깐요 예수를 알지 못하는 인간들이 다 그런데 우리 종교적 열심이나 우리의 선행이나 우리의 봉사 우리의 선교 우리의 구제 우리의 헌금을 한번 돌아보잔 말이에요
어떠십니까 그게 정말 여러분의 자랑이나 여러분의 자존심 챙기기 자기 가치 챙기기에서 나온 것이 아니라고 자신할 수 있어요 백 퍼센트 만일 그렇다면 그게 다 창수가 나면 사라질 모래 위에 지은 집이고 저주받을 불법이에요 그것으로 여러분 눈물 흘리면서 하나님 앞에 자복하며 회개하신 적 있으세요 하나님께서 보고 싶으신 눈물은 바로 그러한 눈물이에요
왜 나는 이렇게 오랜 시간 신앙생활을 하고 이렇게 오래 말씀 공부를 많이 했음에도 불구하고
여전히 나의 가치 챙기기와 나의 영광 챙기기 나의 자존심 챙기기에서 벗어나지 못하고 불법을 행함으로 모래 위에 집을 짓고 있는 것일까 정말 나에게는 하나님의 은혜가 필요하다 이런 고백과 함께 내놓는 눈물 그 눈물을 하나님이 보시길 원하는 거예요 그게 자기부인이거든요
여러분 보고 선행과 헌금 구제 봉사 이런 거 하지 말라는 게 아니에요 하면서 그게 여러분의 가치 챙기기로 쌓이는 게 아니라
나는 왜 이게 전심으로 하나님의 영광을 위한 행위로 나오지 않을까를 반성하라고 하나님이 하라고 명하신 거예요
여러분에게 하나님이 그거 가져다가 어따 쓰실라고 하라 그러겠습니까 여러분 돈이 없어서 하나님이 일을 못해요 여러분이 힘을 보태지 않으면 하나님이 일을 못하십니까 아닌 거예요
너희들은 뭘 하나 해도 여전히 너희들에 영광만을 구하는구나 이거 한번 경험하라는 거예요 보라는 거예요 헌금을 하면서 진정한 헌금을 하지 못하는 나를 폭로당하고 헌금이 뭐예요 예수님이 날 위해 첫 번째 헌금으로 하나님께 드려졌잖아요 그래서 나는 나를 드리는 게 헌금이란 말입니다
그런데 왜 나는 그게 안되고 내가 이만큼 헌금했으니까 하나님이 기뻐하겠지 내가 지은 죄들 요만큼은 상쇄해 주겠지 왜 그런 마음으로 헌금을 하냐 그거 알아먹으라는 거예요
구제를 하면서 참된 구제를 행하지 못하는 나의 모습을 들키면서 봉사를 하면서도 우쭐대는 자신의 모습을 하나님 앞에서 낱낱이 폭로당하면서 그렇게 나를 부인당하고 하나님의 은혜를 붙드는 게 성도의 신앙생활인 거예요 절대 그런 걸 하고 여러분이 여러분 자신을 뿌듯하게 생각하시면 안되요 그러면 헛돈 쓰시는 거고 헛수고하시는 거예요 바로 그러한 눈물을 흘리며
하나님 저는 죄인입니다 하나님만이 나의 살 길입니다 하나님의 은혜만이 나를 세울 유일한 길입니다
이게 자기부인이고 고게 반석 위에 집 짓는 거예요
따라서 반석 위에 집을 짓는 이들의 삶 속에서는 예수 그리스도의 은혜를 붙들게 하시는
하나님의 폭력적 경륜에 의해서 깨끗하고 선한 행위보다는 더럽고 추악한 모습이 더 많이 폭로될 수도 있는 거예요 완전히 거꾸로죠
그렇게 발각되어진 자신의 모습을 바라보면서 자기 스스로의 힘을 의지하여 생명나무에로의 전진을 한다라는 것은 언어도단이라는 것을 깨닫고 예수 그리스도의 은혜 십자가의 피공로만을 의지해서 그 그룹들과 화염검을 믿음으로 찢어 내는 삶 그들이 바로 반석 위에 집을 짓는 것입니다
그러한 예수 그리스도의 은혜 앞에서의 항복 자기부인 자기 영광 챙기기에 대한 폭로와 경고
이런 것들을 설교함으로 해서 자기 자신에 대한 신뢰를 완전히 박살을 내고
자기 의로 겹겹이 둘려있는 무장을 해제시켜 버리는 게 올바른 설교자의 임무인 거예요
그러나 거짓 선지자들은 사람들을 붙들어 두기 위해서 인간들의 자존심을 은근히 부추겨주는 설교를 해서 그들의 에너지와 소리와 열심을 노략질하죠 착하게 사세요 경건하게 사세요 정직하게 사세요 헌금 많이 하세요 새벽기도 열심히 나오세요 그러면 당신은 괜찮은 사람이에요 거기 하나님에 은혜는 어디에 들어갑니까 굉장히 좋은 설교 같잖아요
우리에게 경각심을 일으켜 주며 우리의 열심을 부추겨 주는 굉장히 좋은 설교 아닙니까 착하게 사세요 경건하게 사세요 정직하게 사세요 헌금 열심히 하세요 새벽기도 열심히 나오세요 주일 빠지지 마세요
그러나 하나님의 은혜를 충분히 설명해 주지 않고 그러한 행위를 강조해서 행위를 끄집어 냄으로 말미암아 그들이 스스로 그런 행위를 함으로 해서 야 나는 굉장히 괜찮은 신앙생활을 하고 있구나라고 여기게 만들어 주는 이들이 노략질하는 이리입니다 그래서 바로 고 위에 거짓 선지자에 대한 이야기가 붙어 있는 거예요
마태복음 7장 15절 보세요
15.거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라
16.그의 열매로 그들을 알찌니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐
17.이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니
18.좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라
19.아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던지우니라
20.이러므로 그의 열매로 그들을 알리라
여러분 성경을 읽으실 때 고 행간을 잘 읽으실 수 있어야 돼요
겉으로 보기에는 이거 보세요 열매 안 맺으면 다 찍어 버린다잖아요 이렇게 얘기할 수 있어요 충분히 그죠
그런데 문맥 속에서 이 대목을 이해할 때 뜬금없이 하나님이 이 이야기를 하실 리가 있냐고요
15절을 보시면 거짓 선지자는 양의 옷을 입고 있고 그 거짓 선지자의 목적은 노략질이에요 바로 이 거짓선지자가 오늘 본문에 나오는 주여 주여 내가 선지자 노릇하지 않았습니까라는 고 선지자에요 그렇죠 바로 고 밑에 그 이야기가 나오니까
고 선지자란 말입니다 그런데 그들이 모두 양의 옷을 입었다라는게 중요한 거예요
여러분 박태선이나 문선명 같은 사람이 양의 옷을 입은 이리일까요 아니요 그들은 이미 이름이 폭로됐어요 이리의 옷을 입은 이리에요 그 사람들은요 양의 옷을 입은 이리는 정말 옳아 버리고 정말 깨끗해 보이고 정말 정직해 보이는데 실상은 양들을 노략질하고 있는 그런 자들을 이야기하는 거예요
노략질이라고 하니까 자꾸 돈을 목적으로 해서 양들의 재산을 갈취하는 건축헌금이나 갈취하고 뭐 십일조나 갈취하고 하는 그런 것으로만 그런 파렴치한 사람들을 떠올리시는 거 같은데
진짜 무서운 노략질은 그 사람들의 생명을 노략질하는 거예요 생명을 갉아먹는 게 그게 진짜 이리들의 노략질입니다
돈 얼마 뺏기고 이런 건 아무것도 아니에요 생명을 갉아먹는 그런 노략질하는 이리들이 있단 말입니다
그러면 거짓 선지자들은 어떻게 양들의 생명을 갉아먹는가 예수님께서 거짓 선지자들을 삼가라고 경고를 하신 후에
갑자기 열매 이야기를 하시죠 열매로 그들을 분별하라 그래요 그게 어떤 열매일까요
구제의 열매 정직의 열매 청빈의 열매 선한 삶의 열매 이런 걸까요 그러면 간디가 최고죠 그건요 법정 스님이 최고예요 성철 아이 최고죠 전 옆에서 봤거든요 그분들이 어떻게 사는지 그럼 그들은 지금 참 선지자가 내어 놓아야 하는 열매를 내놓은 겁니까 맞아요 예수님이 바로 그 열매를 내 놓으라는 거예요
그리고 그 열매로 판별하라는 거예요 아닐 거 아닙니까
여러분 하나님께서 당신의 백성에게 요구하신 열매는 세상 사람들은 내어놓을 수 없는 특별한 열매를 이야기해요
세상 사람들도 다 내어 놓을 수 있는 열매라면 하나님은 그걸로 절대 지옥과 천국을 가르면 안 돼요
그러면 그게 무슨 열매냐 말이에요 그게 믿음입니다 세상 사람들은 아무리 착하게 산다 하더라도 믿음의 열매는 못 내놔요 왜 내가 하나님만 믿어야 돼 나도 열심히 수행하고 고행하고 수도를 쌓아 그리고 착한 일하여 구원에 생명나무에 도달할 수 있는데 그게 세상 종교 아닙니까 범신론 힌두교 불교 다 그거잖아요 증산도가 어때요 여호와 증인 이슬람 다 뭐예요 우리들의 힘으로 생명나무로 갈 수 있다는 거 아니에요 그래서 그렇게 열심히 하는 거예요 폭탄 두르고 자살해 버리는 것입니다
할 수 있다는 것이죠 인간은요 오직 성도만 믿음의 열매를 내놓을 수 있어요
믿음이라는 건요…. 그 자체가 자기 긍정을 부인해 버리는 대 전제를 함의하고 있는 거예요
믿음이라는 단어 자체가 나를 신뢰하는데 왜 다른 존재를 믿어요 믿음은 나라는 존재를 부인하는 것에서부터 시작이 되는 거예요
그렇게 믿음에 의해서 자기가 부인이 되고 성령에 의해서 그들 속에 맺혀지는 게 있는데
갈라디아서는 그 열매를 이렇게 세분하여 기술을 하죠
5장 22절 보세요
오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니
이같은 것을 금지할 법이 없느니라
어떠세요 여러분 안에 이런 열매들이 주렁주렁 열려 있나요
서머나 교회서는 솔직해져야 돼요 껍데기 벗기기를 하고 있는데 그런 목사 앞에서 가면 쓰고 있으면 안 돼요
주렁주렁 열려 있어요 솔직히 자신 없죠 안됩니다 여러분 이게 성령의 열매에요
여기서 성령의 열매는 소유격이 아니라 주격이라 그랬죠
성령이 맺으시는 열매 이 성령의 열매는 예수를 믿는 순간 즉시로 맺어지는 게 아니에요
하나님 나라가 완성이 될 때 그때 완전한 열매로 우리 안에 자리 잡게 되는 열매에요
중요한 건 이러한 성령의 열매가 열리기 위해서는 반드시 전제가 되어야 할 것이
내가 나의 가치 챙기기의 일환으로 선악의 원리에 입각하여 맺어놓은 가짜 열매들이 제거가 되는 게 선행되어야 돼요
내가 내 가치 챙기기로 그동안 열심을 내어서 행했던 그러한 선행들 그러한 착함들 그런 종교적 열심이 먼저 제거가 되는 게 선행이 되야 돼요 따라서 성도의 삶 속에서의 성령의 열매가 익어가고 완성되어져가는 그 길에 나타나는 현상은
자기 자랑으로 내어 놓는 선한 행위들의 …소멸이어야 되는 거예요
먼저 그러한 잎사귀만 무성한 외식의 행위들이 은혜의 복음앞에서 스러져 가고
그렇게 자신의 의가 부인이 되어져 가게 되면 성령이 맺으시는 진짜 열매가 이제 겉으로 드러나지 않게 보이지 않게 맺어지는 거예요
그래서 성령의 열매에요 따라서 성도가 진짜 열매를 맺는 모습은 외부로 드러나는 선한 열심과 부지런한 종교행위의 감추어짐으로 드러나요 먼저 그게 감추어져요 먼저 그게 은혜의 말씀의 위력이에요
은혜의 말씀은 살았고 운동력이 있어서 골수와 관절을 쪼개버려요
그리고 가짜열매 가짜행위들을 완전히 폭로시켜버리고 내 삶 속에서 포를 떠버리신다 말입니다
그게 말씀의 검이 하는 일이에요
매스를 대신다 말이에요
그래서 겉으로 들어나는 착함이나 열심 등이 감추어지고 숨어서 행하시는 예수님에 진짜 행함이 드러나는 거예요
그러한 자기부인의 모습은 산자의 눈에 때로는 시험이 든것처럼 보이기도 하고요 열심이 사라진것 처럼 보이기도 하고 첫사랑을 잃어버린 모습으로도 보여줘요 왜 그동안 내가 행했던 그 행위에 대해서 자신감이 점점 없어지거든요
그래서 야 저 사람 서머나교회 왔더니 시험들었어 이런 소리를 들으셔야 돼요 여러분은요
그렇게 열심히 하루도 안빼놓고 20년동안 새벽기도 다니던 사람이 어느날 부터 새벽기도를 안 가네
잘하고 계시는 거예요 집팔아서 맨날 헌금하고 빚내서 헌금했던 사람이 야 이제는 그런 열심을 보이질 않아 첫사랑을 잃었나봐 잘하시는 거예요
예배당 이전 헌금을 걷어야 하는 이마당이 허허 이런 설교를 하다니 허허허
그런데 그러한 예수 그리스도의 은혜와 긍휼 그리고 그 은혜와 긍휼 앞에서의 처절한 자기부인을 가르치지 않구요
이 세상의 성공과 번영을 약속하면서 긍정적 사고니 뭐니 하면서 열심과 충성과 봉사를 강요하는 그러한 자들이 바로 양의 탈을 쓴 거짓선지자에요 아세요 얼마나 무섭습니까 여러분이 그동안 존경했던 그런 사람들이잖아요
저런 사람이 우리 이민교회를 개혁할 사람이야 이렇게 이야기했던 사람들 아닙니까
그들은 열심있는 종교행위를 강조해요 특별 새벽기도니 금식이니 천일제단이니 하면서 열심있는 종교행위를 강조하고 착하게 살자고 선하게 살자고 눈물섞인 호소도 합니다 그런데 그러한 열심과 선함의 결과는 항상 인간의 유익으로 결론지어지죠
그들이 다 가짜에요 100프로 이리입니다 그걸 인간의 유익으로 믿는 이들은 전부 가짜에요
그건 우리가 우리의 유익을 위해 행하는 행함이 아니에요
하나님의 은혜를 아는 이들의 삶 속에서 자발적으로 터져 나오는 행위여야 되는 것이죠
우리의 구원을 위해 우리의 성공을 위해 우리의 생명을 위해 우리의 천국을위해 우리가 열매 맺자는 거죠
나 나 나 우리 우리 우리 이게 다 뭐였어요 시내산 아래에서의 금송아지였고 그게 바로 선악과 사건 아니였습니까
우리를 위하여 우리를 인도할 우리의 신을 만들자 여호와라고 만들어 놨더니 금송아지가 쑥 나왔어요
우리 나 그게 중심인건 전부 가짜입니다
우리 성도는 우리의 구원을 위해 존재하지 않아요 우리의 영생을 위해 사는 것도 아니에요 하나님의 영광을 위해 사는 거예요
그걸 아는 이들은 절대 자신의 구원을 위해 착한 일 하지 않아요 하나님이 기뻐하시기에 착한 일 해요
그걸 아는 이들은 절대 자신의 성공을 위해 백일기도 하지 않아요 자신의 소원 이루기 위해 백일기도 하지 않습니다
하나님과의 긴밀한 교재를 위해 기도해요 그걸 아는 이들은 절대 자신의 가치 챙기기를 위해서 구제하지 않습니다
자기에게 부어진 하나님의 은혜가 너무 감사해서 그 은혜를 나누는 차원으로 구제해요
그걸 아는 이들은 이 세상에서 몇 배로 더 복을 받기 위해 헌금을 하지 않아요
하나님께서 먼저 자기 아들 예수의 목숨으로 우리를 위해 헌금하셨다는 것을 알기에 나 자신을 전부 주께 맡긴다는 신앙고백으로 헌금을 하는 거예요
그런데 그러한 진짜 열매를 맺게 하는 예수님의 은혜를 충분히 가르쳐 주지도 않고 무조건 착하게 살고 종교적 열심을 부려서 이 세상에서도 인기와 자랑을 챙기고 이 세상에서도 풍성한 복을 누리며 천국도 가자는 식의 가르침은 마귀의 가르침인 거예요
지성이면 감천이다 이게 마귀의 속삭임인 것입니다 그게 마귀의 교리에요
이렇게 열심을 부리는데 하나님이 감동하지 않을까 이게 마귀라니깐요 감동 안해요 믿어야 감동하세요 하나님이
하나님은 여러분이 하나님을 감동시켜 주길 원하지 않으세요 하나님은 우리를 감동시키신다니깐요
그런데 이 시대에는 자기들이 하나님을 감동시킬려고 하고 있어요 군사가 되겠대요 어떤 군사가 될라 그러는 거예요 도대체
제가 우리 교회에서 하나님의 은혜를 아직 깊이 체험하여 알지 못하는 이들은 헌금도 구제도 봉사도 다 멈추라고 여러번 반복해서 말씀을 드린 이유를 아시겠어요 그럴때마다 헌금이 줄고 일할 사람이 줍니다 실제로 교회로선 손해에요 그 손해를 줄이기 위해서 은혜에 대한 올바른 인식이나 자각도 없는 이들에게 착하게 살고 신앙생활에 더 열심을 부리고 헌금도 더 많이 하고 봉사도 더 많이 해서 하나님을 기쁘게 해드립시다 그래야 복받습니다라고 설교를 한다면 그건 선동이고 웅변이지 설교가 아닌 거예요
그게 거짓 선지자들입니다 따라서 신비주의나 기복을 이야기하는 사람들 뿐만이 아니라 그 인간들은 그냥 자동적이지만
성경속에 담긴 예수 그리스도의 은혜와 긍휼을 가르치는 것을 뒤로한채…. 착한 삶 열심있는 삶 선한삶 세상을 밝히는 삶 등을 가르치는 이들이 더 무서운 이리들인 거예요
그렇게 개혁을 외치면서 깨끗하게 살자 사회를 개혁하자 정화하자라고 설교하는 이들의 설교를 들어보면
그 안에 말씀이 없는 경우가 너무나 많아요 하나님의 말씀은 없고 전부 도산 안창호에요 이순신이야 다 그걸 교회에서 들으셔야 돼요?
꼭 교회에서는 여러분은 예수 그리스도와 십자가 그리고 그 피의 공로 이외에 다른걸 절대 들을 생각하지 마셔야 돼요
하나님의 말씀을 전하는 자가 하나님의 은혜의 깊이를 이해시키기 위해서는 먼저 은혜를 받은 자들의 실체에 대해서 완전히 까발려야 돼요 먼저 은혜를 알려면 그들이 어떤 지경에 있었던 자들인지를 먼저 까발려야 된다 말이에요
그래서 구원을 받은 자들의 삶 속에서도 그렇게 죄인됨의 폭로가 되는 거예요 하나님이 놔두시는 거예요
그냥 너희들이 어떤 지경에서 구원을 받았는지를 배우라고
설교시간에도 마찬가지에요 당신들이 얼마나 죄인들이고 지금도 얼마나 그 죄성 속에서 헤메고 있는지를 까발려 버리는 거예요
폭로시켜 버려야 돼요 그 설교를 듣는 이들이 얼마나 추악하고 더러운 존재이며 얼마나 불가능하고 무력한 존재인지를 매일같이 폭로해 버려야 돼요 그래서 올바른 설교를 듣는 양들은 가슴이 찢어지는 고통속에서 자신을 직시 하셔야 돼요
그래서 여러분은 제 설교를 들으시면서 제가 미워져야 돼요 도대체 저 인간이 나의 이 실체를 어떻게 알고 설교시간에 나를 찝어서 표적설교를 하는가 예 목사의 설교는 모든 죄인들을 표적하며 설교하는게 맞아요
그래서 새로오신 양집사님이 저한테 메일을 보내셨는데 목사님의 설교를 들으니까 독사 중에 맹독사에게 물린거 같다고 상처받았어요 독사 중에 가장 지독한 맹독사에게 물린것 같이 아팠다 그래요 잘들으신 거예요
어떤분이 저보고 기독교계에 김구라래요 아 내가 그런 인간하고 비교가 될줄은 정말 개그맨 중에 독설 잘하는 그런 친구있죠 저보고 기독교의 김구라래요 어떤 사람은 왕비호라고 그러고 왕비호감 아무도 좋아해주지 않는다는 거죠 괜찮아요 그런 평가를 받아야 돼요 듣기가 싫어야 돼요 그래서 때로는 한 3-4개월 나갔다 들어와야 돼요 너무 듣기 싫어서 꼴보기 싫고 듣기 싫어서
왜 나를 이렇게 폭로시키는가….그 때에 저는 그런 악역을 하고 하나님이 오셔서 덮으시는 거예요
은혜로
그렇지 않고는 여러분이 은혜를 몰라요 은혜를 모르면 하나님을 사랑할 수가 없어요 하나님을 사랑하지 못하면 그분과 화목하지 못해요 그러면 천국 못가는 거예요 여러분 이 땅에서 유일하게 하나님과 화목하고 가시는건데 그분을 몰라요
그리고 착하게 살자 경건하게 살자 사회를 개혁하자 내가 다 해버렸어요 하기 싫은거 억지로
그것도 어떨때는 자기 만족에 취해서 그러니까 그걸 시킨 하나님이 미운 거예요
화목이 아니라 그 하나님을 사랑하는 이는 없고 맨 자기사랑에서 지 깨끗함만을 챙긴 인간들만 있는 거예요 교회 안에
그러니까 그 하나님이 교회와도 어디 발을 둘데가 없어요 그러니까 새로운 사람 저 뒤에서 밥도 안먹고 빌빌 돌아다니는거 있죠 어딜가서 누구랑 애길해야 되나 하나님이 그러실거 같아 교회 와갖고 얘네들이 나를 아무도 모르는데 나 누구랑 얘길해야 하나 뒤에서 서성서성 돌아다니실거 같아요
전부 착하고 깨끗한 인간들만 있어갖고 하나님은 도대체 어디다가 은혜로 덮어야 되는지 성경도 너무 많이 알어 너무 경건해 다들 울어 또 그런데 내가 왔는데 날 못알아봐 여러분 하나님을 아셔야 돼요
그분을 배우셔야 됩니다
여러분 그렇게 진짜 올바른 설교를 들은 사람들은 자신의 모습을 바라보면서 하나님 제가 예수 죽인거 맞네요 저 지금이라도 그냥 지옥 보내주세요 전 아무 할 말 없어요 하나님 차라리 이 더러운 인간 지옥보내 주세요 그 말이 먼저 나와야 돼요 어떻게 해서든지 나 천국 가야돼요가 아니라 하나님 나 더러워 죽겠네요 정말 지옥 보내주세요 이 더러운 인간 지옥 보내주세요가 먼저 나오셔야 돼요
여러분 설교를 들으면서 그 고백을 터트려야 되는 거예요 거기에 하나님이 여러분 덮고 오셔서 얘야 지옥이 왠말이야 내가 다 용서했대니깐 난 몰라 네가 무슨 죄 졌는지 몰라 예수가 다 묻어 버렸단다
나는 몰라 그게 하나님의 은혜인 거예요 여러분 열매맺는 주체가 누굽니까 여러분 보고 열매 맺으라 그랬어요 예수님이
요한복음으로 가보세요 15장 4절
4.내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면
절로 과실을 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라
5.나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니
나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라
누가 맺는다는 거예요 예수가 맺으신다는 거예요 너희는 그냥 붙어 있으라는 거예요
붙어 있는것도 내가 붙어 있는 게 아니라 하나님이 접붙임을 단단하게 콱 시켜 줬어요 그냥 있으면 돼
살아있으면 되는 거예요
그러면 예수가 열매 맺어요 그때에 그 현실을 정확히 이해하고 있는 사람이 나에 대해서 갖고 있는 현실인식이 뭐겠어요
나는 돌감람나무에요 참감람나무는 예수밖에 없어요 이 예수에 내가 붙어서 이렇게 수지맞고 있네요 이걸 인식하는 거예요
그러면 그 사람에게 이 나쁜 나무가 어떻게 스스로 열매를 맺어요 하나님이 열매 맺어주시겠죠라고 해야 되는데
거짓 선지자들은 어떻게 한다구요 아니야 너 좋은 나무야 열매 맺을 수 있어라고 가르친다는 것입니다 너 좋은 나무야 열매 맺어…..
그 열매를 보고 그러한 스스로의 시장에 가서 사다가 매달아 놓은 그런 열매보고 먹어라가 거짓 선지자이야기인 거예요 완전히 뒤집어 지죠 그죠
로마서 11장 24절 보세요
네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거스러 좋은 감람나무에 접붙힘을 얻었은즉
수동태잖아요 요게 나라는걸 인식하는 거예요 나는 나쁜 나무에요 나는 나쁜 나무에요
뭐라고 그래요 거짓선지자 이야기에서 가시에서 엉겅퀴에서 어떻게 포도와 무화과를 따느냐 그러죠
가시와 엉겅퀴가 어디 나왔던 단어에요 창세기의 저주받은 인간이에요 너희는 가시와 엉겅퀴야…
그 가시와 엉겅퀴가 포도나무에 지금 붙어 있는 거거든 그런데 너희들이 지금 포도를 맺겠다고 하고 있잖아 너희들이 맺겠다고 하고 있잖아 그게 가당하니 이야기하는 거예요
그래서 거기에 가시와 엉겅퀴가 나오는 것입니다
너희들이 무슨 열매를 맺어 못맺어 그러니까 예수의 은혜를 의지해 예수가 어떻게 맺어가는지 보란 말이에요
내가 가시와 엉겅퀴인걸 아는게 뭐예요 눈을 뜨는 거라니깐요 내가 개 돼지라는걸 아는게 눈을 뜨는 거예요
그때에 자기가 부인되는거고 그 부인된 비워진 그릇 안에 예수가 채워지는 것입니다
거기에서 예수의 삶이 나오는 거예요 어떻게 은닉되어서 숨어서 나오는 거예요
남들앞에 들리지도 않아요 자랑하지도 않아요 그래서 남들이 보기에는 그가 착한 일을 안하는 것처럼
보이는 거예요
시험 든 것처럼 보이는 것입니다 열심이 사라진것처럼 보이는 거예요 그러나 그들이 하나님이 맺는 열매를 맺는 사람들인거에요
겉만 번드르르한 그런 행위들 그건 아니라는 것입니다 여러분 우리는 전부 나쁜 나무인 거예요
그렇다면 예수님이 오늘 본문 바로 위에서 말씀하신 좁은 문 좁은 길의 비유도 다른 시각으로 봐야 된다는 결론이 나죠
7장 13절 보세요
좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고
생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는이가 적음이니라
여기에 드디어 생명으로 인도하는 좁은 길 좁은 문이 나오죠 이게 무슨 길이에요
창세기에 나오는 그 길이에요
생명으로 인도하는 길 보세요
3장 24절
이 같이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴동산 동편에 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어
생명나무의 길을 지키게 하시나
이 길이란 말이에요 이길 이게 좁은 길이에요
말이 좁은 길이지 아무도 못 들어가 나는 길이에요 그렇죠 그룹들과 천사가 막고 있단 말이에요
아무도 못 들어 가는 길이에요
그 좁은 길 끝에 좁은 문이 있는 거예요 그 길은 협착해서 찾는 이가 적대요
많은 분들이 오해하는게 이 말씀을 육신의 편안함과 연결을 시켜서 생각하는 건데 즉 자기 육신의 편함을 위해서 복을 받고 잘살려는 의도로 하나님을 찾는걸 넓은 길을 가는 것으로 여기고
반대로 남을 섬기고 남을 위해 봉사하는 섬김의 신앙을 육적인 고난의 신앙이라고 해서 좁은 길 좁은 문이라고 그래요 물론 그게 틀린건 아니에요 그러나 이 산상수훈의 문맥 속에서 그정도의 추론은 너무 가난한 해석이에요 생각해 보세요
우리가 지난주에 공부한 개 돼지에 비유와 황금율이라 불리우는 하나님의 대접에 관한 이야기가 무엇에 관한 이야기였어요
하나님께서 십자가로 먼저 우리를 대접해주신 그 사건이…. 바로 하나님께서 율법을 완전케 하신 일이였고
그 대접을 받은 이들은….. 반드시 하나님에게 믿음이라는 대접을 내어 놓게 되어 있다라는 그런 내용이였잖아요 하나님이 하셨다는 거예요 그렇죠
그래서 그렇게 대접을 받은 이들은 반드시 자기의 개 돼지됨을 폭로 당하고 내 안에 이미 들어와 계신 성령의 역사를 기도하게 되는 거죠
그래서 구하라 찾으라 두드리라라는 기도를 하게 되는거고 그거는 다 들어준다라는게 산상수훈의 내용이였잖아요 그이야기 바로 밑에 붙어 있는 게 좁은 길 좁은 문의 이야기란 말입니다
그러면 갑자기 하나님이 다 해주시는거니까 걱정하지마 믿기만 해 은혜를 의지해 라고 이야기하다가 갑자기 좁은 문으로 들어가기를 애써라 이런 이야기가 나오겠어요 아니죠
자 하나님의 은혜와 하나님의 대접 하나님의 율법지킴의 이야기 바로 다음에 너희들은 열심히 노력하여 고난의 문 즉 좁은 문으로 들어가야 한다라는 내용이 나오면 안되요
그리고 그러한 것이 좁은 문이라면 고생한 사람은 다 좁은 문으로 들어간 거고 이 땅에서 편안한 삶을 살다간 사람은 다 넓은 길로 간 사람입니까 그러면 수도원의 수도사들은 전부 좁은 문 좁은 길로 간 사람들이에요 가난하게 살다간 사람들은 전부 고생하면서 살았으니까 좁은 문 좁은 길 간 사람들입니까
고생하다가 조그만 교회에서 그냥 월급도 쥐꼬리 만하게 받고 그렇게 평생 목회하다가 간 사람은 좁은 길 간 사람이고 큰 교회에서 월급 많이 받고 그렇게 편안하게 목회하다가 간 사람은 넓은길 간 거에요
말도 안 되는 거예요 좁은 문 좁은 길이라는건 육신의 안위에 관한 이야기가 아닙니다
앞서 말씀드린대로 인간들은 전부 자신의 영광 챙기기로 일생을 올인하는 존재에요
인간들이 자신의 영광 챙기기를 위해서는요 손해도 감수하고요 상함도 감수하고 심지어 목숨까지도 내 놓습니다 그게 죄의 무서움이에요
자기의 만족과 자기의 영광을 챙기기 위해서는 목숨도 내놓는다니깐요
그게 굉장히 위대한 일인거 같죠 그게 죄입니다 그들은 자신의 영광과 인기와 자랑과 자존심을 챙기기 위해서 기부도 하고 봉사도 하고 수도원에 올라가서 금욕생활을 하기도 하고 순교도 불사해요
여러분 그렇게 금욕생활을 하면 알 수 없는 쾌감이 있어요
마라톤을 열심히 뛸때요 한 두시간 뛰면 사람이 죽을거 같거든요 그런데 고 순간에요 얼마나 강력한 쾌감이 오는지 몰라요
그래서 사람들이 마라톤 하는 겁니다 마찬가지로 사람들이 지나친 금욕생활을 하다보면 자기 만족이라는 것이 쾌감으로 와요 엄청난 쾌감으로요 그거 역시 자기 만족 챙기기에요 자기 영광 챙기기란 말입니다 인간들은그런것을위해서 순교도 불사해요
학생운동 하다 보면요 어느날 친구들이 할복을 하고 분신을 하고 심지어 창자를 꺼내서 목에다 걸고 투신하는 이들이 있어요
예수를 모르는데도 명분을 위해서 자기 챙기기를 위해서 인간들은 충분히 그런 일까지 할 수 있는 존재에요 무섭지 않습니까 여러분 인간의 그 자기챙기기에 대한 열정이
그렇게 인간들은 자신의 가치챙기기를 위해서는 목숨을 버리는 것도 불사해요
선악의 판단에 주체가 되어서 신이 되어버린 인간들은 그렇게 자기 영광 챙기기 자기 가치챙기기라는
본성에 의해서
남에게 인정받는 착한 일 선한일 종교적인 일 고생하는 일 이런거에 열을 올리게 되어 있어요
그래서 많은 이들이 일부러 고생을 자처하여 하기도 합니다 신앙인들 중에
사람들이 왜 그렇게 목숨걸고 고생고생하는 단기선교 열심히 가는지 아세요
거기에서 쾌감을 얻기 때문에 그렇습니다
정말 정말 하나님의 영광을 위해서 예수 그리스도의 심장으로 거길 떠나는 사람들 몇 명 못봤어요
죽도록 고생하는데 그게 굉장히 뿌듯하게 만들어줘요 그런데 우리는 고런 길을 좁은 길로 알고 있어요 그게 넓은 길입니다
그래서 이렇게 많은 교인들이 그렇게 자기 영광 챙기기를 위해서 교회에 집팔아 헌금하고 고생이잖아요
매일같이 새벽기도 나가고 금식하고 선교가고 하는 거예요 그게 자기 영광 챙기기에서 나온 것이였을때 그게 넓은 길입니다
찾는이가 적다고 했는데 많잖아요 주변에 많잖아요 찾는이가 적다고 했다니깐요
많습니다 왜 자기영광 챙기기이기 때문에 고생을 자쳐할 수 있어요 심지어 순교도 할 수 있다니깐요
그게 넓은 길이에요
그러면 그 반대 좁은 길은 뭐겠어요
길은 누구에요 내가 곧 길이요 진리요 생명 내가 생명으로 가는 길이다라고 말씀하신 예수만 붙드는 게 좁은 길이에요
자존심 상하죠 그래도 내가 뭔가 좀 해야 되잖아 그래서 좁은 길로 안들어 가는 거예요 좁고 협착하여
요한복음 10장 7절 보세요
그러므로 예수께서 다시 이르시되 내가 진실로 진실로 너에게 말하노니 나는 양의 문이다
좁은 문이 누구에요 예수입니다
요한복음 14장 6절
예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라
그 좁은 문 좁은 길이 누구? 예수 예수의 은혜만 붙들고 가는 거예요 면목없이 공로없이 자기부인의 삶 이게 좁은 길 좁은 문인 거예요
그 좁은 문 좁은 길은 우리가 가고 싶다고 해서 함부로 갈수도 없어요 찾을 수도 없어요
누가복음 13장 24절 보세요
좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라
힘쓰라 그래놓고 그래도 못 들어간다 힘써라 힘써봐 들어갈 수 있나 이 말이에요
못 들어간다란 뜻입니다
이렇게 좁은 문 좁은 길은 하나님의 편애에요 즉 하나님의 은혜를 받은 자들이 그 은혜를 깨닫고 자신의 무력함과 티끌됨을 인정하며
하나님의 은혜가 없으면 저는 단 한순간도 존재할 수 없는 그런 존재입니다라는 고백을 하는 이들이 가는 길이에요 그게 좁은 길이에요
그래서 그들은 풍성한 행위를 내어 놓는 넓은 길을 가는 사람들과는 달리 자신의 착한 행위에 자신이 없어요
그게 진정 하나님의 영광을 위한 행위인지 자신의 영광을 위한 행위인지를 생각하고 고민하고 기도하면서 가요
그리고 혹시 그러한 행위가 자신에게서 나온다 할지라도 그게 자기께 아니라 자기 안에 사는 예수의 것이라는 것을 알기에
절대 자기 의의 마일리지로 쌓아 두지도 않아요 그래서 겉으로 드러나지가 않는 거예요
그래서 저놈은 예수를 믿고도 왜 저렇게 열심히 안살지 이런 평가를 받을 수 있다니깐요 그렇다고 또 일부러 그런 평가를 받아야지 그러고 일부러 하던 것도 안하고 그러면 안되요
저는 여러분을 믿기 때문에 이렇게 설교를 해드리는 것입니다 그냥 늘 감사하고 부끄럽고 면목없이 살면 돼요 거기에서 예수가 여러분의 삶을 장악하여 예수의 열매를 맺어 가시는 거예요
그래서 좁은 문으로 들어가는 이들은 세상적 선악의 판단기준으로 볼 때 굉장히 넓은 길로 가는 사람처럼 보일 수 있어요
야 저 사람은 저거 난 이렇게 고생하면서 이렇게 열심을 부리면서 매일 새벽기도가고 매일 금식하고 그러는데 왜 그런 거 하나도 안해 이렇게 볼 수 있다니깐요 그러니까 겉으로 드러나는 모습으로 저 사람 좁은 길 간다 넓은 길 간다 이런 거 판단하시면 안돼요
자기부인의 길을 가는 사람들은 자기 자랑이 되는 일은 자꾸 감추게 되고 사람들에게 영광을 받는 일은 자꾸 숨기게 되기 때문에 언뜻 보면 게을러 보이기도 하고 무력해 보이기도 하고 선한 일을 힘쓰는 사람처럼 보이지도 않게 되는 것입니다
그럼에도 불구하고 가는게 좁은 문 좁은 길 가는 사람들이에요 왜 남에게 인정 못받고 가는 길이 쉬울거 같으세요 어렵습니다 그래서 좁은 길이에요 그래서 좁은 문입니다
여러분 생명의 길 생명나무로 가는 길은 막혀 있어요 들어가고 싶어도 못 들어갑니다 하나님이 막아 놓으셨기 때문에
그 길은 인간의 그 어떤 수고와 노력으로도 못 들어가고 못가는 길이에요 오직 예수의 은혜만 의지해야 됩니다
여러분이 그 예수를 아십니까 …그 예수의 은혜를 아세요 그 예수 앞에서의 나의 추악함을 인정하십니까
나의 그 어떤 수고와 노력도 하나님 앞에서 ‘퓔씨 랙’ 더러운 걸레 똥걸레에 불과한 것임을 알고 하나님의 의만 겸손히 받아들이세요?
그러면 여러분은 좁은 길을 가는 분이 맞아요 여러분이 향하는 문은 좁은 문이 맞습니다
그리고 그런 가르침을 받고 있는 여러분이 참선지자의 가르침을 받고 있는 거고
그런 여러분이야 말로 지금 열심히 반석 위에 집을 짓고 계시는 것이에요
그게 산상수훈의 전체 내용이에요 전혀 어렵지 않죠
그거 지킬려고 평생 노력했던 간디가 불쌍해 지는 순간입니다 그렇죠 그게 넓은 길 간거에요
내가 지켜서 남들에게 존경 받았잖아요
그게 넓은 길이라니깐요 근데 간디가 간 길을 좁은 길로 착각들 하고 있어 이 시대의 교회는
그래서 제가 요즘 강하게 은혜에 대한 설교를 정말 다소 강하게 설교하는 거예요
마치 아무것도 안 해도 된다라는 식의 그런 느낌을 받을 정도로 제가 은혜만을 지금 강조하는 거예요
제가 지난 5년간 우리 성도의 행위에 대해서 열심히 설교했습니다 그건 우리의 죄인됨이 어떤 것인지를 깨달아 알라고 한거거든요
그런데 이 사람들이 실지로 그렇게 착하게 살아볼려고 애를 쓰고 있는 거예요
그리고 열심히 성경공부해서 머리가 이만해져 가지고 그 성경말씀으로 그 지식으로 남들을 밟고 다니고 있어 막
우리는 이렇게 많이 배웠어 너는 뭐했어 여태 우리는 이렇게 착해 우리교회는 이렇게 건전해
우리교회는 목사가 월급도 조금받어 그게 뭐 자랑입니까 많이 주세요 허허허 그런데 그걸 건강하고 건전한 교회라고 생각하는 거예요
그래서 안되겠다 싶어서 뒤집어 엎어서 당신들이 지금 하는 게 전부 불법이며 전부 모래 위에 짓는 집입니다
부수기 시작한 것입니다 은혜로 급선회를 한 것입니다 그러나 그 둘은 정확히 같은 설교인 거예요
예수의 은혜를 붙들자
우리는 나쁜 나무다 우리는 여전히 개와 돼지다 그런데 하나님의 자녀가 된거고 하나님 나라의 왕이 된거다 그 은혜에 감사하자 그거 설교하는 것입니다
여러분 아니에요 여러분 우리는 하나님의 은혜만 의지하셔야 돼요
그렇다고 아무것도 안 해도 된다는 이야기가 아니라 그랬습니다 열심히 최선을 다해서 성령이 여러분의 마음 속에서 소원을 두고 행하시는 일이 있기 때문에 여러분은 열심을 부릴 수밖에 없어요
그리고 죄 속에서 뒹굴때 고통스러울 수밖에 없어요
그러나 열심히 노력했는데 안됐을 때 절망하지 마시고 예수의 은혜로 한발짝씩 더 나가시란 말입니다
귀있는 자만 들으세요
여전히 자신이 다른 사람들에게 선한 존재로 부각이 되고 사람들에게 박수를 받고 사람들에게 인정을 받고 사람들에게 훌륭한 사람이라는 평가를 받는 것으로 생명나무 실과를 먹을 수 있다고 생각하고 열심히 자기 자존심 챙기기와 자기 구원 챙기기 자기 천국 챙기기 자기 영광 챙기기의 일환으로 착하게 살고 선하게 살고 봉사도 하고 순교도 하는 그런 사람들 그들이 바로 죽도록 고생은 하지만 넓은 문으로 가는 자들이고 거짓 선지자들이며 모래 위에 와디 위에 번드르르한 집을 짓고 있는 불법을 행하는 자들이에요
그 길에서 나오십시오 좁은 길로 나오세요 예수의 은혜만 붙드는 좁은 길로 나오세요
그리고 그 예수 안에서 자유를 누리십시오 예수 안에서 누리는 자유는 하나님이 있으라 하는 그 자리에 그냥 있는 거예요
그 자유는 피조물이 자연으로 돌아가는 거예요 있으라고 하는 자리에 그대로 있으면 되는 거예요
그러면 하나님이 알아서 쓰는 거예요 그런데 우리가 자꾸 꼭데기로 올라갈려고 하니까
내 가치 챙기기 내 영광 챙기기로 자꾸 올라갈려고 하니까 하나님이 일을 못하는 거예요
그 자리에 있어 보세요
나는 나쁜나무에요라고… 무력하게 있어 보세요 하나님이 어떻게 일을 하시나
제가 지난주에 꽃나무 열 그루를 심었는데 땅을 파다 보니까 지렁이 벌레 바구미 별게 다 있어요
그런데 물어보고 싶었어요 너희들은 무슨 재미로 여기 이렇게 계속있니 눈에 보이지 않는 미생물들도 가득 있었을 거라구요 그 땅에 그런데 그냥 가만히 있어요 무용한것 같고 불필요한 것 같은데
그런데 걔네가 그 자리를 지키고 있지 않으면 우주가 멸망합니다 그들이 가장 선하게 살고 있는 거예요
하나님이 있으라고 한 자리 그 자리에 그냥 있는 것입니다 그게 성도가 내려가야 할 자리인 거예요
그 자리에서 하나님이 여러분을 가득 채워 여러분 안에서 이루시는 그 하나님의 큰 일을 경험해 보십시오 그게 성도가 사는 삶인 거예요
자유하세요 행복하세요 평안하십시오 기도하겠습니다
모래 위에 지은 집 (마 7:26-27)
2012. 6. 10. 광성교회 주일 낮 예배 설교 양향모 목사 (산상보훈65)
본문 : 마 7:26-27
제목 : 모래 위에 지은 집
“나의 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치매 무너져 그 무너짐이 심하니라.”
저는 여러분들이 잘 아시는 대로 누구보다도 십자가의 복음을 사랑하고 자랑스럽게 여기는 사람입니다.
제 자신이 너무나 부족한 사람이기 때문에 하나님의 은혜를 더욱 사모하고 행함으로 구원받는 것이 아니고 믿음으로 구원을 받는다는 말씀을 너무나 좋아하고 사랑합니다.
이 세상에 공짜가 어디 있습니까?
물 한 모금도 그냥 주는 사람은 없습니다.
모든 것이 다 정당한 대가를 지불해야 받을 수 있는 것입니다.
그런데 우리가 교회에 다님으로 예수님을 믿음으로 얻는 것이 너무나 엄청난 것들인데 그런 엄청난 것들을 다 하나님의 은혜로 거저 돈 없이 값없이 받을 수 있다는 것은 너무나 엄청난 일입니다.
그런데 문제는 그렇게 큰 은혜를 받은 사람들이 자신이 받은 엄청난 은혜를 잘 모르고 산다는 것입니다.
은혜를 받은 사람답게 살지를 않는다는 것입니다.
일만 달란트 빚을 탕감 받은 사람이라면 그 탕감 받은 것에 대해서 감사하는 마음을 가져야 할 것이고 다른 사람의 작은 잘못도 용서하면서 살아야 할 텐데 그렇지가 못하더라는 것입니다.
이런 큰 은혜를 받은 사람들이 모인 단체가 교회라고 한다면 그 교회는 은혜가 넘쳐야 하고 사랑이 넘쳐야 하고 너무나 좋은 곳이 되어야 하는데 오늘날 교회의 모습이 어디 그렇습니까?
오히려 세상 사람들로부터 욕을 먹고 부정이나 부패나 불륜 같은 세상에서도 손가락질을 받는 나쁜 것들이 버젓이 교회 안에 있다는 것이 문제입니다.
세상 사람들보다 더 악한 일들이 교회라는 거룩한 곳에서 저질러지고 있다는 것입니다.
사람들이 그 책임을 이신칭의의 교리를 너무 많이 가르쳤기 때문이라고 말합니다.
행함을 강조하지 않고 믿음만 강조하다가 보니까 많은 사람들이 믿습니다. 믿습니다만 하면서 바르게 살려고 하지를 않는다는 것입니다.
그래서 박윤선 목사님 같은 유명한 분에게도 그 책임을 전가하려고 합니다.
이신칭의의 복음을 너무 많이 강조해서 한국교회가 이렇게 윤리적으로 도덕적으로 타락해가고 있다는 것입니다.
그런 폐단 때문에 한국교회가 이제 윤리나 도덕의 행함을 강조하기 시작했습니다.
믿음으로 구원을 받는 것이 아니라 그에 합당한 행위를 가져야 구원을 받는다고 가르칩니다.
저는 그와 반대로 생각을 합니다.
오히려 한국교회가 이신칭의의 진리를 바르게 가르치지 못하고 강조하지 않아서 교회가 타락의 길을 가고 있다고 생각을 합니다.
예수님을 믿는 것이 그렇게 간단하지가 않습니다.
예수님을 믿기 위해서는 철저하게 자신의 죄를 돌아보아야 합니다.
자신이 얼마나 흉악한 죄인인지를 바르게 깨달아야 합니다.
그리고 십자가의 구원이 얼마나 위대한 것인지를 얼마나 큰 하나님의 사랑인가를 알아야 합니다.
그것을 바르게 알고 바르게 믿음을 고백한 사람이라고 한다면 아무렇게나 살 수가 없습니다.
형식적으로 가식적으로 믿는 체 하면서 살 수도 없습니다.
철저하게 하나님 사랑 이웃 사랑을 실천하면서 살 수 밖에 없다는 것입니다.
그 진리를 잘 모르니까, 그 은혜를 잘 모르니까 그 은혜로 받은 것들이 얼마나 귀한 것인지를 잘 모르니까 믿는다고 하면서도 믿는 자답게 살지를 못하는 것입니다.
오늘 본문 말씀을 보면 예수님의 말씀을 듣고 행하지 않는 자에 대해서 말씀을 하고 있습니다.
행함이 없는 사람은 모래위에 집을 지은 어리석은 사람이라고 말씀합니다.
사람들은 이런 말씀을 보고 봐라 행함이 있어야 된다.
행함으로 구원을 받는 것이지 믿음으로 구원받는 것이 아니다 라고 말을 합니다.
그러나 이 말씀은 그런 말씀이 아닙니다.
행함으로 구원을 받는다는 말씀이 아니라 오히려 믿지 않는 사람들에 대한 질책입니다.
예수님의 말씀을 믿지 못하고 예수님의 십자가를 믿지 못하고 가식적은 행함으로 구원에 이르려고 하는 어리석은 사람들에 대해서 질책을 하는 말씀입니다.
오늘 말씀을 잘 들으시고 오히려 우리가 가진 믿음이 얼마나 소중한지를 깨달으시기 바랍니다.
더 나아가서 믿음을 가진 사람들이 어떤 자세로 살아야 하는가도 생각해 보는 시간이 되시기를 바랍니다.
1. 내 말을 듣고 행하지 않은 자는
예수님께서 산상보훈의 말씀을 통해서 정말로 귀한 말씀들을 들려주셨습니다.
이런 귀한 말씀을 들었다면 그 말씀을 행하지 않을 수가 없을 것입니다.
1)그 말씀을 하신 분이 하나님이심을 믿지 못해서입니다.
산상보훈은 하나님이신 예수님이 이 세상에 오셔서 하신 말씀입니다.
하나님이 아니시면 하실 수가 없는 너무나 귀하고 소중한 말씀들을 해 주셨습니다.
그 말씀을 하신 분이 누구인가를 아는 사람이라면 그 말씀을 소홀히 여길 수가 없습니다.
사람이 하는 말이라면 그 말이 소중한 말도 아니고 또 믿을 수도 없는 말이기 때문에 한 귀로 듣고 한 귀로 흘릴 수도 있을 것입니다.
그런데 하나님께서 말씀을 하시는데
그것도 죽어가는 우리를 구원하시기 위해서 이 세상에 오신 구주 예수님께서 하신 말씀인데 그 말씀을 소홀히 여기고 그 말씀대로 살지 않을 수가 있겠습니까?
믿음이 없어서 그 말씀대로 살지 못하는 것입니다.
예수님이 하나님이시라는 그 믿음만 있다면 행할 수밖에 없습니다.
오늘날 성도들도 이 강단을 통해서 하나님께서 나에게 말씀을 하신다고 믿는다면 그 말씀에 순종하지 않을 수가 없을 것입니다.
하나님의 말씀이 아니라 그냥 사람의 말이라고 생각하기 때문에 믿지도 않고 그 말씀대로 행하지도 않는 것입니다.
2) 진리를 깨닫지 못해서 행하지 못합니다.
말씀을 듣고도 그 말씀대로 행하지 못하는 사람은 그 말씀 속에 있는 진리를 바르게 이해하지 못해서 그 말씀대로 살지를 못하는 것입니다.
왜 예수님께서 이렇게 말씀을 하시는지에 대해서 이해가 부족합니다.
늘 사람들의 입장에서만 생각을 하니까 예수님의 귀한 말씀을 오해합니다.
쉬운 예로 예수님께서 구약의 율법들을 재해석하시면서 더 엄하게 말씀을 하셨습니다.
살인하지 말라는 계명도 살인을 하면 안 된다는 말씀이 아니라 형제에게 화를 내거나 무시를 하는 자도 살인을 한 자와 같이 지옥 불에 들어가야 한다고 말씀을 하셨습니다.
그래서 이 말씀을 대하는 성도들이 아이고 틀렸어 어떻게 그렇게 살아 무시하거나 포기해 버립니다.
물론 이 말씀은 우리 성도들이 살아야 할 삶의 목표인 것은 분명합니다.
미워하지도 말아야 하고 욕도 하지 말아야 하고 미련하다고 무시하지도 말아야 합니다.
그러나 이 말씀은 당시에 유대인들이 율법을 주신 하나님의 의도를 알지 못하고 형식적으로 가식적으로 율법을 지키는 체 하고 자신들이 율법을 지킴으로 의로운 사람이 되었다고 착각하기 때문에 하신 말씀입니다.
율법을 지킴으로 의로운 사람이 되는 길은 열려 있지만 사실은 불가능하다는 것을 말씀하시고 그래서 십자가가 필요하고 그래서 믿음이 필요하다는 것을 알려주시기 위해서 이런 말씀을 하신 것입니다.
그런 진리를 깨달은 사람이라면 율법을 지켜서 구원에 이른다. 도덕적인 말씀을 행함으로 구원에 이른다는 착각을 버리고 내가 그렇게 삶으로 구원에 이를 수 없다고 고백하고 십자가를 붙잡는 것입니다.
우리가 말씀대로 사는 것은 구원받기 위해서가 아니라 구원받은 백성이기 때문에 말씀대로 살아보려고 최선을 다하는 것입니다.
때로는 그렇게 살지 못해서 안타까운 마음이 있기는 하지만 두려워하지 않고 기쁨으로 최선을 다해서 사는 것입니다.
3)너무나 쉽고 행복한 길임을 알지 못해서입니다.
예수님께서 하신 말씀은 알고 보면 어렵고 힘든 길이 아니라 너무나 쉽고 행복한 것입니다.
사람들은 예수님의 말씀대로 사는 것이 어려운 일이라고 생각을 해 버립니다.
그래서 믿음으로 구원만 받았으면 됐지 어떻게 어려운 길을 가느냐고 포기를 해 버립니다.
지난 시간에 살펴보았지만 말씀대로 사는 것은 참 쉬운 일입니다.
부자가 되어 한다고 말씀을 하셨다면 참 어려운 일입니다.
그러나 가난한 자가 복이 있다고 하시는데 그것이 뭐 어렵다고 하느냐는 것입니다.
무슨 일이든지 잘해서 떳떳해야 된다고 말씀을 하셨다면 참 어려운 일입니다.
그러나 오히려 잘못을 저지르고 그 잘못에 대해서 애통해하는 자가 복이 있다고 하셨는데 그게 뭐 어렵다고 하느냐는 것입니다.
온유한 마음 즉 따뜻하고 부드러운 마음을 가지고 화평을 이루면서 청결한 마음을 가지고 사는 것은 참 행복한 것입니다.
세상이 그런 마음을 가지고 살도록 허락을 하지 않고 악한 마음을 가지고 딱딱한 마음을 가지고 전쟁을 하면서 살도록 만들어서 그렇지 온유 화평 청결 이런 것 너무나 좋고 행복한 삶을 살게 하는 것입니다.
우리가 듣는 예수님의 말씀 성경 말씀은 하나님의 말씀인 줄 믿으시기 바랍니다.
우리를 구원하기 위한 말씀이요 우리를 구원하셔서 행복한 삶을 살게 하기 위한 귀한 말씀임을 깨달으시기 바랍니다.
그렇게 사는 것은 오히려 쉬운 것이며 참된 행복의 길로 인도하는 말씀이라는 것을 잊지 마시기 바랍니다.
그래서 말씀을 듣고도 행하지 않는 어리석은 사람이 되지 마시기 바랍니다.
2. 그 집을 모래위에 지은 어리석은 사람 같으리니
세상을 살면서 지혜로운 삶을 살아야 합니다.
바보처럼 어리석은 자가 되어서는 안 됩니다.
제가 유행가 중에 가장 자주 흥얼거리는 노래가 “난 참 바보처럼 살았군요”라는 노래입니다.
세상을 바르게 산다고 노력을 하고 살았지만 지나고 보니까 참 바보처럼 살았고 한심하게 살았다고 생각이 됩니다.
잘 한 것 보다는 잘 못한 것이 더 많고 어찌 그리 바보처럼 살았을까 라고 생각되는 일이 더 많습니다.
이런 시 한 구절이 늘 생각이 납니다.
“누가 다만 그 한 자락만이라도 돌려줄 수 있을 것인가
젊은 날의 그 청춘을…”
며칠 전 뒷산에 올라갔더니 할머니 대여섯 분이 아침부터 춤을 추면서 노래를 부릅니다.
“청춘을 돌려다오 젊음을 다오/ 흐르는 내 인생에 애원이란다.
못 다한 그 사랑도 태산 같은데/ 가는 세월 막을 수는 없지 않느냐
청춘아 내 청춘아 어딜 가느냐”
돌려달란다고 돌려집니까?
바보처럼 산 인생은 다시 오지를 않습니다.
어리석은 인생을 살지 말아야 합니다.
제 인생에서 가장 어리석은 부분은 신앙생활에 대한 것이라고 생각합니다.
이렇게 귀한 진리의 말씀이 성경에 있는 줄 알았으면 열심히 성경을 읽었을 것인데,
이렇게 말씀대로 사는 것이 행복한 삶인 줄 알았으면 더 철저하게 말씀대로 살았을 것인데,
하나님께서 베푸신 은혜가 이렇게 귀한 것인 줄 알았으면 이 은혜에 감격하면서 살았을 것인데.
왜 바보처럼 그렇게 살았을까?
하나님께서 나를 이렇게 귀하게 대우해주신 것을 알았으면 그 신분에 맞게 도도하게 살았을 것인데 왜 이렇게 비참한 모습으로 살았을까?
참 어리석게도 살았다는 생각이 듭니다.
1)모래 위에 지은 집이란 자기 자신의 공로위에 집을 지은 것입니다.
반석은 예수님을 가리킬 때 쓰기도 합니다.
“주님 같은 반석은 없도다”라는 찬양도 있습니다.
우리의 신앙에 예수 그리스도를 빼면 남는 것이 없습니다.
그리스도 안에 있을 때만 하나님의 자녀가 되고 영원한 생명을 얻는 것입니다.
또 반석은 신앙고백이라고도 합니다.
베드로 사도가 “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다.”(마16:16)라고 고백을 했을 때 예수님께서
“너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라.”라고 하셨습니다.
신앙은 철저하게 반석 즉 예수 그리스도 그리고 예수님을 그리스도요 하나님의 아들이라고 고백하는 그 믿음의 고백위에 세워져야 합니다.
그런데 어리석은 자들은 자기 자신의 행위와 자기 자신의 공로에다 신앙을 세우려고 합니다.
자신의 의로움 자신의 공로 자신의 선행을 가지고 구원을 받으려는 사람은 참으로 어리석은 사람입니다.
자신의 의로움이나 공로나 선행을 자랑하는 사람은 참 어리석은 사람입니다.
그것 자체가 나쁜 것은 아닐 것입니다.
의롭게 살고 선을 행하면서 살고 공로를 많이 세우려고 노력을 해야 할 것입니다.
그러나 그것은 모래위일 뿐이라는 것입니다.
언제 무너져버릴 줄 모르는 아주 위험한 깃입니다.
그런 선함 때문에 예수 그리스도의 십자가의 공로를 무시하는 어리석은 사람이 되기 쉽다는 것을 알아야 합니다.
차라리 나는 선을 행하지 못하고 의롭게 살지 못한다는 것을 인정하고 깨달은 사람은 십자가를 철저하게 붙잡게 됩니다.
그래서 그 십자가를 믿는 신앙은 반석위에 세운 신앙이고 자신을 믿는 신앙은 모래위에 세운 신앙이라고 하는 것입니다.
2)모래위에 지은 집이란 이 세상의 부귀영화 위에 집을 지은 것입니다.
지혜로운 사람은 보물을 하늘에 쌓아두는 사람이라고 했습니다.
어리석은 사람은 보물을 땅에 쌓아두는 사람이라고 했습니다.
보물을 하늘에 쌓아두는 사람은 하나님나라에 최고의 가치를 두고 그 하나님나라에 들어가기 위해서 최선을 다하는 사람을 말합니다.
그러나 보물을 땅에 쌓아두는 사람은 이 세상의 삶에 이 세상의 부귀영화에 최선을 다하는 사람을 말합니다.
요즘 성도들은 약아서 이 세상에서도 복을 받아서 잘 살고 또 천국에도 가고 이렇게 되기를 원합니다.
그렇게 되면 얼마나 좋겠습니까?
복을 많이 받아서 그렇게 사는 사람도 있습니다.
세상에서도 저렇게 잘 사는데 저런 사람이 천국도 간다면 배가 아플 정도의 삶을 사는 사람도 있습니다.
그런데 그게 그렇게 쉬운 일이 아니고 모든 사람이 다 그렇게 되는 것이 아니기 때문에 문제입니다.
어쩔 수 없이 양지택일을 해야 하는 사람이라면 보물을 하늘에 쌓아두어야 할 것입니다.
이 세상은 모래위의 세상이기 때문입니다.
영원한 것도 아니고 든든한 것도 아닙니다.
어느 날 비가 오면 창수가 나면 바람이 불면 그냥 무너지고 그냥 없어지고 마는 허무한 것이기 때문입니다.
천년만년 살 것처럼 이 세상을 사는 사람은 어리석은 사람입니다.
바람 한번 불면 날아가고 말 것을 믿고 사는 사람은 어리석은 사람입니다.
더 넓은 세상을 바라보시기 바랍니다.
더 영원한 세상을 바라보시기 바랍니다.
더 완전한 세상을 바라보시기 바랍니다.
3.비가내리고 창수가 나고 바람이 불면 무너짐이 심하니라.
본문 27절 말씀에 “비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치매 무너져 그 무너짐이 심하니라.” 라고 했습니다.
모래위에 지은 집도 평소에는 별로 다를 것이 없습니다.
모양도 같고 용도도 같고 별 다른 것이 없기 때문에 같은 집이라고 생각을 합니다.
그러나 비가 올 때, 창수가 날 때, 바람이 불 때 그 지나가 드러난다는 것입니다.
우리의 신앙도 마찬가지라는 것입니다.
다 같이 교회에 나오고 다 같이 예배도 드리고 다 같이 충성도 하니까 다 같은 신앙이라고 생각을 합니다.
그러나 문제는 어려움을 당할 때 시험을 치를 때 최후의 심판대 앞에 설 때는 달라진다는 것입니다.
지금은 우리가 평화의 시대를 살고 있습니다.
교회에 다닌다고 누가 시비를 하지 않습니다.
누가 잡아가거나 감옥에 가두거나 사형을 시키지 않습니다.
그러나 그런 평화의 시대가 가고 바람이 불 때가 되면 진짜 신앙과 가짜 신앙이 차이가 난다는 것입니다.
비바람까지 불지 않는다고 해도 조금만 기분이 나쁘면 조금만 불이익을 당하면 조그만 싫은 소리만 해도 헌신짝처럼 신앙을 버리는 사람들이 많이 있습니다.
우리는 교회에 등록을 하고 나오지 않는 사람들에 대해서 안타까운 마음을 가집니다.
그런데 사실 그렇게 안타까워할 필요가 없습니다.
그런 정도도 희생하지 못하고 어떻게 이렇게 큰 은혜를 받으려고 합니까?
일주일에 예배 한 시간 참석하는 것 그것도 못하겠다는 사람에게 구원받아라. 영원한 생명을 받아라. 그런 말 할 필요가 없습니다.
아직 진리를 몰라서 안타깝게 생각은 들지만 모르고도 안 배우고 안 듣겠다는데 그것을 어떻게 하겠습니까?
하나님의 백성이 아니니까 그런 것을 우리가 억지로 데리고 온다고 무슨 소용이 있겠습니까?
복음은 싸구려가 아닙니다.
하나님의 은혜이지만 엄청난 것입니다. 아무나 받는 것이 아닙니다.
아더 핑크는 본문을 설교하면서 비와 창수와 바람을 이렇게 설명했습니다. 비는 하늘에서 오는 것 즉 하나님의 시험이라고 했습니다.
비란 하나님의 섭리적인 시련과 역경의 때에 대한 상징이라고 했습니다.
하나님께서는 때로는 우리를 테스트하시기 위해서 어려움을 그냥 두시는 경우도 있다는 것입니다.
그 어려움을 당할 때 우리가 어떤 태도를 가지느냐가 중요하다는 것입니다.
참된 신앙인은 오히려 그 시련들을 통하여 강한 믿음을 가지게 되는 것이지만 어리석은 자는 그 시험에 실패하여 자기 갈 길로 가는 자입니다.
창수가 나는 것은 누가복음의 말씀대로 큰물이 나는 것은 세상으로부터 오는 시험이라고 했습니다.
오늘날의 세상은 우리를 핍박하지는 않습니다.
오히려 세상의 쾌락으로 우리를 유혹합니다.
취미생활 스포츠 오락 더 나아가서 술이나 마약 음란물들로 우리를 유혹하는 것입니다.
이런 유혹에 넘어가면 교회는 못나오게 되는 것입니다.
그리고 바람은 공중권세를 잡은 사탄의 활동을 말하는 것이라고 했습니다.
사탄은 너무나 교활하기 때문에 정말로 조심을 해야 합니다.
사탄은 타종교로 이단으로 거짓선생으로 양의 탈을 쓴 이리로 우리 곁에 접근을 해서 우리를 무너뜨리려고 하고 있습니다.
우리의 이웃이 우리의 친구가 심지어 우리의 가족 중에 한 사람이 사탄의 도구가 되어서 우리 곁에 다가오고 있습니다.
이런 위험한 세상을 우리가 살고 있습니다.
우리의 신앙이 든든한 반석위에 세워지지 않으면 이런 비바람이 칠 때 무너지고 만다는 것을 명심해야 할 것입니다.
사랑하는 성도 여러분
여러분은 반석위에 집을 지은 사람입니까 모래위에 집을 지은 사람입니까?
모래위에 집을 지은 어리석은 사람이 한 사람도 없으시길 간절히 바랍니다.
예수 그리스도를 믿는 믿음의 반석위에 든든하게 집을 지은 사람답게 지혜로운 사람을 사시는 성도님들이 다 되시기를 바랍니다.
반석 위에 지은 집과 모래 위에 지은 집
I
반석 위에 지은 집과
모래 위에 지은 집
– 실제에 적용 안된
진리의 불안정성 –
성서 본문: 마태복음 7장 24-27절
24. “그러므로 지금 내가 한 말을 듣고 그대로 실행하는 사람은 반석 위에 집을 짓는 슬기로운 사람과 같다. 25. 비가 내려 큰 물이 밀려 오고 또 바람이 불어 들이쳐도 그 집은 반석 위에 세워졌기 때문에 무너지지 않는다. 26. 그러나 지금 내가 한 말을 듣고도 실행하지 않는 사람은 모래 위에 집을 짓는 어리석은 사람과 같다. 27. 비가 내려 큰 물이 밀려 오고 또 바람이 불어 들이치면 그 집은 여지없이 무너지고 말 것이다.”
종교는 삶과 관계가 있다
이 비유는 주님의 비유 중에서도 의미 파악이 가장 명백한 비유에 속할 것이라 본다. 그 이유는 이 비유가 주는 교훈의 두드러진 요점을 쉽게 알 수 있게 되어 있기 때문이다. 즉 실제화된 진리만이 시험에 잘 견딘다는 것이다.
“…내가 한 말…,” 이는 주님이 말하신 것은 그분 자신이다는 것, 그분의 진리를 밝혀 주심이다는 것, 우리의 애정, 생각, 그리고 행동이라는 영혼의 정부(government)를 위해 그분이 내려놓는 위대한 삶의 원리이다는 것이다. 이 모든 것이 그분의 소유인 것은 그분은 신성한 진리이시요, 인격화되신 분이 주님이시기 때문이다. 그럼에도 다른 성경 부분에서 주님은 말하시기를, “너희가 듣는 이 말은 나의 것이 아니라 나를 보내신 아버지의 것이다…”, 즉 신성한 진리는 독립된 존재가 아니라 신성한 선으로부터 이다는 말이다. 신성한 선은 아버지요, 진리는 아들이다. 그럼에도 아버지와 아들은 선이 진리와 하나를 만들듯 하나인 것이다. 진리는 선의 형체이고 진리를 수단으로 선은 그 자체를 명백히 한다. 마치 불의 열이 불의 빛과 불가분하게 하나를 만드는 것과 같다.
영적으로 듣는 것
속뜻에서 듣는 것은 속 사람, 즉 영이 듣는 것, 즉 영이 알고 이해하는 것이다. 주님이 말한 말씀을 듣는다는 것은 그분의 진리를 알고 이해하는 것이고, 그분의 말은 진리이다는 것을 안다는 것도 되고, 그분의 소유인 그 말을 우리가 받고 있다는 것도 포함하고 있다. 자연적인 인간은 진리의 근원이 주님이심을 생각해 봄도 없이 단지 과학적인 수준 정도에서 진리를 원리로서 채택한다. 예를 들면, 세상적으로 슬기로운 자는 말하기를, “정직이 최상의 정책이다”고 말하고, 그는 가장 정직한 정책을 채택한다. 채택하는 이유는 흔들릴 수밖에 없는 부정직한 정책보다 정직한 정책이 소득이 더 많다고 보기 때문이다. 이런 사람은 종교적인 원리에 의해 규율 받지 않고 세상적인 정책에 규율 받아진다. 한마디로 그는 자기 정책을 선택함에 있어 뱀의 신중성을 사용해 간다.
그러나 주님이 가르치시고 뜻하시고자 하는 것을 알려고 하는 사람, 주님의 명령이 있는 사항을 행동에 놓기로 결정한 사람들은 종교적인 원리에 의해 규율되어 진다.
오늘 비유는 경고장을 가지고 우리에게 접근하고 있다. 이 경고가 갖는 힘의 출처는 천국은 신성한 진리를 그저 알고 이해함으로 이루어지는 것이 아니라, 알고 이해한 뒤 행동함에 의거 이루어진다는 주장에 있다. 그 이유는, 반석 위에 집을 지은 사람과 모래 위에 집을 지은 사람의 차이가 “지금 내가 한 말을 듣고 그대로 실행한 사람”인지 아니었는지의 차이이기 때문이다. 양쪽 다 듣기는 했고, 양쪽 다 알고 이해는 했다. 그러나 전자는 주님의 말씀을 자기 삶에 응용해서 악에 대해 흔들리지 않는 경우이나, 후자는 그분의 말씀을 지적 측면에서는 간직했으나, 일상 생활에서의 응용이 없었던 결과, 시험이라는 폭풍이 불어닥치면 여지없이 무너져 영적 죽음에 빠지게 된다. 우리가 주님의 말씀을 듣는 이유는 한마디로 그 말씀을 행동에 놓기 위함이요 듣는 목적인 바, 듣는 것은 목적을 관철하기 위한 수단이기 때문이다.
슬기로운 사람
주님의 말씀이나 가르침을 행하는 자는 슬기로운 사람과 같다. 세상은 많이 아는 자를 슬기롭다고 흔히 부른다. 그러나 주님이 슬기로운 자라고 하실 때 그 사람이란 자기 지식에 따라 살아감으로서 선용을 만드는 자를 두고 일컫고 계신다. 어리석은 자란 지식을 선한 삶에 응용 못했기 때문이다. 슬기로운 자는 자기 집을 반석 위에 세움으로 자기의 지혜를 증거 한다. 영적 의미에서의 이 비유는 영적인 사항들, 즉 영이 마음속에서 짓게 되는 영적인 집과 관계가 있다.
영적인 집
마음은 각자의 영적인 집이고, 그 집은 각 개인이 거주하는 곳이다.
마음은 의지와 생각으로 구성되고 의지는 애정(뭔가를 사랑하는 마음)을 가지고 있고 생각은 지성을 동반하고 있다. 인간의 영적 삶은 그의 마음, 즉 그의 의지와 이해성 속에 존재한다. 각자의 영적 삶의 질, 또는 삶의 종류는 그의 마음 상태에 달려 있다.
우리 모두는 어떤 원리 하에 각자의 마음을 짓고 있다. 뾰족이 말해서 우리는 영원히 살게 될 집을 우리 속에 짓고 있다. 하루하루, 순간 순간마다, 우리는 각자가 선택한 계획에 의거 집에 구조물을 하나씩 하나씩 붙여 세워가고 있다. 우리가 이 집을 천국의 재료들인 선한 애정, 진정한 생각들로 짓고 있다면, 우리의 주님은 그 집에 들어가시어 우리와 함께 거하시게 된다. 우리가 그분의 말씀을 지킬 때 우리는 주님이 거하실 집을 짓게 된다. 그 이유는 그분이 말하시는 바, “나를 사랑하는 사람은 내 말을 잘 지킬 것이다. 그러면 나의 아버지께서도 그를 사랑하시겠고 아버지와 나는 그를 찾아가 그와 함께 살 것이다”고 하셨기 때문이다 (요한복음 14:23).
선한 사람이 자기 몫인 주님의 가르침을 행하는 동안, 주님은 그분의 몫을 집행하는 천사들을 통해 우리 속에서 집을 실지로 지으신다. 악한 사람의 경우, 악령이 그에게 역사해서 그를 악마의 도구로 사용하게 된다.
이와 같이 우리가 우리 속에 짓게 되는 집이라는 인격은 지어지는 집, 즉 상부 구조에만 의존되는 것이 아니라, 그 안정성은 집이 앉게 되는 기초에 의존됨을 잊어서는 안된다. 견고한 기초 없이 안전한 집은 있어질 수 없는 것이다. 제 아무리 번쩍거리는 궁전일지라도 그 기초가 가라앉는다면 그 궁전의 가치는 하루 아침에 사라지고 만다.
반석
성경 글자에서 반석(rock)은 진리에 대한 상징물이다. 신성한 인간 측면에서의 주님은 진리이신 고로 그분은 바위(rock)라 불리우신다. “야훼는 나의 반석, 나의 요새, 나를 구원하시는 이, 나의 하느님, 내가 숨을 바위…” (시편 18:2).
반석, 그 위에 슬기로운 자는 자기의 정신적 집을 짓는데, 그 반석은 주님이시다. 좀더 뾰족한 의미로 보면 반석은 주님의 신성한 진리이다. 우리는 믿음으로 이 진리를 받는다. 집을 반석 위에 짓는 것은 주님의 진리 위에 마음을 세운 것이며 순수한 믿음을 붙잡게 된다. 위에서 살핀 인간 마음의 두 부분은 집의 두 부분과 같다. 의지는 집의 기초이고, 이해성은 기초 위에 세운 상부 구조이다. 의지가 믿음 속의 진리를 굳게 잡고 있을 때 집은 반석 위에 세워진다. 다시 말해서 우리가 진리를 알아보고 이해한 뒤 우리 심정을 그 진리, 주님의 진리 위에 정착시킬 때, 한 마디로 그 진리에 따라 선한 삶이 영위될 때 반석 위에 집은 건설되는 것이다.
모래
“모래”란 의지로 사랑됨이 없이 기억이나 지성 속에 놓여 있는 진리를 상징한다. 바위나 모래는 똑 같은 재료인 돌로 구성되어 있다. 둘 다 자연계의 법칙에 따라 있지만, 모래는 과거 수많은 세월 동안 큰 바위가 서로 결집된 상태가 흐트러진 죽은 해골 같은 돌들이다. 바위를 구성하는 분자들은 우리 마음에서 결합되고 응고되어 서로 단결되어 있는 생생한 진리와도 같다. 이 진리는 살아 움직이는 사랑의 원리로 묶여 있는 것이다. 그러나 모래 속의 분자는 서로 풀리어 있어 서로가 접합하고 있을 뿐 결합되어 있지 않고 서로 서로 옆에 놓여 있는 상태이므로 기반을 주지 못하는 기억이나 지성 속의 진리들과 같은 것이다.
의지에 기초를 둔 진리, 즉 진리에 의거 살고 있는 믿음이라는 반석이 아니면 단단한 기초가 되지 못한다는 사실이 누가복음 6장 49절에서는 더 뾰족하게 서술되는데, “그러나 내 말을 듣고도 실행하지 않는 사람은 기초 없이 맨땅에 집을 지은 사람과 같다”고 말해지고 있다.
반석 위의 교회
“선생님은 살아 계신 하느님의 아들 그리스도 이십니다”라고 베드로가 말했을 때, 예수께서 그에게, “너는 베드로이다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉 죽음의 힘도 감히 그것을 누르지 못할 것이다”라고 말하셨다. 우리의 주님이 그분의 교회를 건설하고자 하는 반석이란 진리를 살아 내는 믿음, 즉 의지 안에 기초를 둔 진리이다. 우리가 반석 위에 영적인 집을 건설할 때 그 집이 교회인데, 그 이유는 우리 주님이 그 안에 계시기 때문이고 그 안에서 우리가 그분을 예배하기 때문이다. 교회는 이렇게 해서 인간 안에서, 믿음의 진리 안에서, 사랑 안에 기초를 두어 뿌리를 내린다.
우리가 주님을 사랑함에 원리를 두지 않으면, 자아 사랑으로 흘러 가고 만다. 그래서 “인간이 자기에게 주어지는 것들이 천국으로부터가 아니면 그는 천국적인 것을 아무것도 받을 수 없는데,” 그 이유는 자아에 의존하면 어떤 힘도, 안정성도, 견고함도, 행복도 없기 때문이다.
인간이 진리를 지상적으로 받게 될 때 그 진리는 자기에게 자기 속의 악들을 보여주도록 허용되지 않는다. 따라서 그는 자기의 악들을 끊지 못하며 진리의 실제 응용 역시 있을리 만무하다. 그러나 오늘 비유는 우리에게 왜, 어떻게 모래가 우리 집을 짓는데 불안정한가를 보여주고 있다.
비
집의 위험은 비나 홍수 그리고 바람에서 온다. 우리가 주목할 점은 이런 위험은 모래 위에 지은 집이든, 반석 위에 지은 집이든 공히 닥치게 된다는 것이다. 그러나 하나는 버티고 다른 하나는 허물어진다. 반석 위에 세운 집이 별난 재주가 있기라도 해서 비나 홍수 그리고 바람을 피할 수 있는 것이 아니라, 단지 파괴되는 것을 피할 뿐이다.
비나 홍수 그리고 바람이란 우리 삶의 경험 속에서 우리를 에워싸고 강타하는 시험을 표현해 준다. 너나 나나 할 것 없이 모두 이것들을 만나야만 한다. 그러나 선한 자는 그것들 아래서 견고하게 서 있고, 악한 자는 흔들리고 무너지는 것이다.
우리의 믿음은 시험 속에서 그 강도, 기량, 성질 등등 모든 것의 상태를 조사 받게 된다. 만일 그 믿음이 진정한 믿음이라면, 그 믿음은 주님 위에 기초를 두고 심정으로 사랑되고 있는 바, 그 믿음은 그 테스트에 견디게 되어 불 속에서 연단된 금같이 더 품질 좋은 순수함을 드러낸다. 그러나 그것이 가짜 믿음이라면, 혹은 지성 속의 믿음에 불과했다면,또는 사랑이 주도해 가는데 기초를 두지 않았다면, 그 믿음은 훼손되어 쓸려 가버리고 만다.
시험 (temptation)
악을 향한 우리의 자연적인 경향성들을 발판으로 해서 악령들은 우리에게 가까이 와 꾀어 들이어 유전적인 우리의 악한 성질(propensity)을 흥분시킬 수 있다. 그럼에도 천사들은 주님의 말씀에서 온 진리의 가르침을 수단으로 우리에게 가까이 접근해서 악한 영향력과 맞서면서 천국으로 우리를 인도해 간다. 우리의 믿음이 지성 속에만 있을 경우, 천사들은 생각 차원에서만 우리에게 영향을 미치게 할 수 있고, 만일 우리 심정이 악과의 대결에서 포기된 상태이면, 악령은 심정에 다가가서 애정을 수단으로 우리를 끌고 가버린다.
우리가 알아야 할 것은 애정이란 언제나 전진 방향으로만 가능하다는 것, 그리고 비록 우리의 생각이 애정과 이견을 보인다 해도 애정은 지성을 점진적으로 장악해서 끌고 갈 수 있다는 것도 잊어서는 안된다. 따라서 천사들이 우리의 애정을 가지고 우리를 인도하게 하려면, 우리는 믿음에 속한 것을 사랑해야 하고 그 사랑한 만큼 가능해진다. 그러면 우리의 자연적 마음속에 든 악한 기질까지도 우리를 장악할 힘을 어떤 시험 속에서도 갖지 못한다.
시험은 모든 이에게 온다. 그러나 선한 사람에게 있어 시험은 자신을 더 순수해지게 만들고, 악한 자에게는 자기의 악을 더 확증하는 기회가 된다.
시험의 심한 시련이 비나 홍수, 바람이 집에 불어 들이치는 모습으로 본문에서 잘 그려지고 있다.
“비,” 이것도 물과 같이 자연적인 진리를 상징한다. 그러나 이 비가 광폭하고 파괴적일 때 이는 꺼꾸로된 진리, 거짓으로 변해 버린 진리를 명시하게 된다.
집을 때려부술 듯 퍼붓는 비는 마음을 공격하는 거짓, 우리에게 오는 거짓 암시, 속임을 당하게 만드는 거짓들, 악령에서 나와 마음에 오게 되는 각종 것들이다. 그리고 이것들로 인해 악에 대한 유전적인 자연적 경향성을 흥분시키는 것들까지도 비가 표현해 준다.
홍수
시험 속에서 이런 거짓 암시들이 마음속에 흘러 들어와 차츰 이 암시들의 부피가 증가해 간다. 자연계에서 오래 계속되고 무거워진 비가 홍수를 야기시키듯, 시험 동안 우리 마음속에서 이 거짓 암시라는 사악한 비는 처음에는 조금 들어오지만 차차 거짓을 축적해서 이를 부풀려 홍수를 만들고, 넘칠듯 넘실거리는 홍수와도 같이 돌진하여 그나마 우리 속에 남아 있던 영적 삶에 속한 것들을 집어삼키고야 만다.
바람
비에는 바람이 흔히 동반한다. 비와 동반하는 바람이 세어지면 폭풍이 되는데, 이는 거짓이 생각에 관계하여 있어지는 독특한 모습들을 표현해 준다. 폭풍은 비나 홍수보다 더 미묘함을 가지고 은근히 강타하게 된다. 바람은 모든 틈새나 구석까지도 침투해 들어와 약한 모든 구석을 자기들의 영향력을 높이는데 이용하고 만다. 바람은 처음에는 조용하게 오나 맹렬한 돌풍을 일으켜 앞에 있는 모든 것을 거꾸러트린다.
단어의 차이점
번역 성경에서 쉽게 나타나지 않는 차이점에 대한 암시를 주고자 한다. “부딪치매, beat”라는 단어는 두 집의 경우 똑같지는 않다. 반석 위에 지은 집에 있어지는 부딪침은 약한 부딪침, 엄습함, fall이 원문에 더 가까운 번역일 것 같고, 모래 위에 지은 집은 때려눕힘, beat upon, 또는 때려부숨, dash against가 더 나을 것 같다고 본다. 시험 기간 동안 거짓들은 악한 마음에는 거짓 믿음을 가지고 광폭하게 돌진하여 그 속에 잔류한 선과 진리들을 모두 때려 눕힐 수 있다. 그러나 선 자체에게는 아주 약한 광폭함을 가지고 다가와 쓰러트리려 할 뿐이다. 더우기 거짓은 거짓을 초대한 우리의 악한 성질을 광폭하게 끌고 가 버린다. 그래서 선한 자의 경우, 엄습한 폭풍인 시험이 끝나면 선한 자 속에든 악한 기질이 그만큼 더 사라진 결과 달콤한 평화가 마음의 더 많은 부분을 점유하게 된다.
영적 폭풍의 근원
주님은 그분의 교회를 인간 안에서 지으시되 “죽음도 감히 누르지 못할” 살아 있고, 사랑받는 믿음이라는 반석 위에 지으신다. 이는 우리에게 광폭한 시험의 근원을 암시해 주게 된다. 시험은 성난 폭풍이고, “지옥문”으로부터 돌진해 나와, 우리 속의 악들이나 악한 기질이 있는 곳으로 들어가고자 애쓴다. 그 이유는 지옥의 것과 우리 속의 악한 성질과는 서로 뜻이 통하기 때문이다. 각종 시험을 수단으로 악령은 우리의 영적인 집을 파괴하거나 유인해낸다. 그러나 시험이라는 위와 같은 폭풍은 선한 자에게는 서비스를 제공하는 수준이고, 더욱이 주님의 경우는 “분노한 자로 그분을 찬양하게 만든다.” 그래서 선한 자는 선함을 더욱 확고 부동하게 하는 계기가 되고 악한 자에게는 악함을 허용받는 계기가 된다. 시험 중에 선한 자는 더 굳건해지는데, 그 이유는 그들의 심정이 거듭나는 중이기 때문이고, 그들 안쪽의 사랑들이 시험을 야기시키는 주범인 자연적 수준의 마음속에 있는 악에 기울려는 유전성에 반대하기 때문이다.
정신적인 집은 영계에서 세워진다
인간의 영은 언제나 영계에서 사는 바, 우리 안쪽의 집 어디에 계속 건축되어 가고 있을까? 물론 영계이다. 오늘 비유가 말하는 바, 주님의 말씀대로 사는 자는 슬기로운 자이어서 굳건한 반석 위에 집을 짓는 사람 같다고 했다. 사실 영적으로 보건대 슬기로운 자는 “…사람 같다”가 아니라, 슬기로운 사람으로 존재한다. 그는 영적인 반석 위에 자기의 영적인 집을 영적으로 짓는다. 그리고 어리석은 자는 자기의 영적인 집을 영적인 모래 위에 짓는다.
본문은 영적인 사항에 관해 글자적으로도 진정한 것이다. 선한 자의 안쪽에 있는 집은 실제로 천국에 짓고 있다. 그 이유는 천국은 특정한 장소에 존재하는게 아닌 내향의 상태(inward state)에 존재하기 때문이다. 자연적인 죽음은 각자에게 자기 집에 대한 소유권을 100% 획득하게 하는 수단일 뿐이다.
그러나 악한 자는 시험 동안에 무너지는데, 그 이유는 그들의 안쪽 마음이 그들을 도와주게 될 천국 쪽에 닫혀 있기 때문이다. 악은 지옥과 공감대를 형성하고 있어서 지옥이 그들을 이끄는 대로 뜻을 같이 한다. 따라서 악한 자는 자기들의 집을 지옥에다 실지로 짓고 있다.
반석 위에 기초한 집은 폭풍에 견디고 무너지지 않는다. 즉 자기 의지 속에 기초한 믿음을 가진 자는 주님에게 생명과 도움을 구하고, 받기 때문에 어떤 시험, 죽음까지도 그를 당해 내지 못하는 바, 그는 악령과의 대적에서 승리하고야 만다.
무너짐
모래 위에 지은 집은 폭풍에 노출되면 무너진다. 여지없이 무너진다. 즉, 진리를 알고 이해하되 마음 안쪽에서 악을 흠모하는 이들은 시험 동안에 무너진다. 자기에게 자발적으로 있어지는 지식이나 이해성의 남용으로 인해 스스로 “더 큰 단죄를” 자초한다. 그 무너짐이란 아주 크고, 완전한 무너짐이다. 이 무너짐은 처음에는 가벼운 거짓으로 시작된다. 사실 이 경미한 거짓의 수준에서 우리가 자유로워지는 것은 별로 힘들지는 않다. 그러나 이 경미한 거짓이 반복되어 가다 보면 악으로부터 온 거짓이라는 크고 강한 급류로 돌변해 간다. 이 급류의 원인인 억수 같은 비는 진실로 크게 무너지는 것, 영적인 것을 완전히 침식하여 영적 인간을 영원히 멸해 축축한 무덤을 만들고야 마는 것이다.
인격
실제로 사용된 진리만이 참 인격을 형성한다. 우리 인생의 가장 큰 업무는 우리의 주님이 거하실 집을 우리 심정과 삶 속에 지어 드리는 것이다. 우리가 주님을 위해 짓지 않는다면, 우리는 단지 야생 동물이나 불결하고 보기 싫은 새들이 거할 굴을 짓게 될 것이다. 우리의 모든 선한 애정들은 우리 안쪽의 집을 짓는데 쓰여지는 품질 좋은 재목들이다. 모든 진정한 생각은 튼튼하고 오래가는 돌이다. 그 반면 우리 속의 악한 애정은 벌레 먹은 재목이요, 모든 거짓 생각은 인간이 찍어 만든 벽돌에 불과하다.
우리 주님은 그분의 말씀 속에서 우리가 집을 잘 짓도록 계획을 세우고 비용을 계산할 수 있게 섭리해 두셨다. 이 건축의 실제야말로 우리가 가질 수 있는 최대의 기쁨이다. 어리석은 자는 자기 계획대로 집을 지으려고 애쓰지만 선하고 슬기로운 자는 주님의 계획대로 집을 짓는다. 슬기로운 자는 온 정성을 가지고 재료들을 선발하고 아주 세심하게 주의해서 집을 지어 간다. 그러나 부주의한 사람은 자기 손에 편리할 듯 싶은 재료이면 선뜻 선택한다. 결국 우리에게 필요한 것은 어떤 감상적인 수준의 것이 아닌 고정된 원리들이다. 원리를 가지고 뭔가를 실현하지 않고는 고정된 원리가 인간 속에 존재할 수 없다. 진리를 생각함, 선을 사랑함들이 한 개의 행동 속에서 자신의 지침으로 고정되는 것이다.
바위 위에 지은 집, 모래 위에 지은 집(마7:21~27)2022.01.21
2021/2022 새벽기도회 40일차 “바위 위에 지은 집, 모래 위에 지은 집’ 이재훈 담임목사
21 내게 ‘주님, 주님’ 하는 사람이라고 다 하늘나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 사람이라야 하늘나라에 들어갈 것이다.
22 그날에는 많은 사람들이 내게 말할 것이다. ‘주님, 주님, 우리가 주의 이름으로 예언하고 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 기적을 일으키지 않았습니까?’
23 그때 나는 그들에게 분명히 말할 것이다. ‘나는 너희를 도무지 알지 못한다. 불법을 행하는 사람들아, 썩 물러가라!’
24 그러므로 내가 하는 말을 듣고 그대로 실천하는 사람은 바위 위에 집을 지은 지혜로운 사람과 같다.
25 비가 내려 홍수가 나고 바람이 불어 세차게 내리쳐도 그 집은 무너지지 않았다. 바위 위에 기초를 세웠기 때문이다.
26 그러나 내가 하는 말을 듣고도 실천하지 않는 사람은 모래 위에 집을 지은 어리석은 사람과 같다.
27 비가 내려 홍수가 나고 바람이 불어 세차게 내리치니 그 집은 여지없이 모두 다 무너졌다.”
(마태복음 7:21~27, 우리말 성경)
지난 40일 동안 주의 음성을 들려 주셔서 감사합니다.
실천하고 순종하게 하소서.
소금과 빛의 자녀로 살아가게 도우소서. (박종길 목사)
새벽기도회 목적은 성취감이 아니라 삶이 습관을 세우고 하나님 앞으로 더 나아가는 것입니다.
소금과 빛의 소명을 가슴에 새기면 우리의 삶을 더 귀하게 사용하실 것입니다.
아버지의 돌보심, 아버지의 임재 가운데 살아가는 자녀들입니다.
우리가 구하기 전에 있어야 하실 것을 아시는 아버지, 선인과 악인에게 동일한 은혜를 베푸시는 하나님
두드릴 때 응답하시고 자녀를 통해 일하시는 하나님.
우리는 두가지 선택 앞에 놓여 있습니다.
좁은 길, 넓은 길을 생각하며 살아가야 합니다.
좋은 열매를 맺는 좋은 나무인가?
열매로 우리 삶을 판단받아야 할 것입니다.
천상의 영원한 나무는 진실한 고백을 통해 삶에서 열매를 맺는 삶을 살게될 것입니다.
행위로 구원받는 것을 말씀하신 것이 아니라 참된 고백을 통해 나타나는 삶의 열매를 평가 하시겠다는 것입니다.
내 삶에서 어떤 신앙고백의 열매가 나타나는 것인가가 중요합니다.
21 내게 ‘주님, 주님’ 하는 사람이라고 다 하늘나라에 들어가는 것이 아니다.
하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 사람이라야 하늘나라에 들어갈 것이다.
(마태복음 7:21, 우리말 성경)
아버지의 뜻대로에 초점을 두어야 합니다.
하나님의 뜻을 예수 그리스도를 통해 이루십니다.
그분을 통해서 주시는 하나님의 나라입니다.
이념적인 나라가 아니라 천상의 나라를 그리스도를 통해 우리에게 주셨다는 것입니다.
그분이 우리 삶의 뿌리가 되는 것이 바로 하나님의 뜻입니다.
가장 위대한 진리는 포용이라고 세상은 주장합니다.
어떤 길로 가든 산 꼭때기에 이르는 것이 중요한 것이라고 주장합니다,
그러므로 타 종교를 포용하고 품어야 한다고 주장합니다.
그럴듯하고 달콤해 보입니다.
그러나 참된 진리는 언제나 배타적입니다.
수학의 공식과 같이 증명된 진리일수록 다른 답이 없습니다.
타협이 되지 않는 진리입니다.
자연과학적인 진리도 그것 외에는 답이 없습니다. 포용이라는 의미가 들어 올 수 없습니다.
영적인 삶의 진리도 마찬가지입니다.
하나님께 속한 진리도 배타적인 진리입니다.
창세 전에 세우신 그리스도 안에서 만물을 변화시켜 새 하늘과 새 땅을 이루실 하나님의 구원입니다.
그러므로 다른 이름으로는 구원이 없습니다. 오직 그리스도 안에서만 그 나라를 얻을 수 있습니다.
예수님 이외에는 찾을 것이 없습니다.
그 분 안에 거하면 하나님의 뜻과 진리와 세계를 경험하고 그 광대하심과 영광을 매일 매일,
그리고 영원토록 찬양하여도 끝이 없을 것입니다.
위대한 사람을 칭송하는 것에는 한게가 있습니다. 그러나 그분을 통해 나타나는 하나님의 영광은 한계가 없습니다.
하나님의 뜻대로 행하는 자라야 하나님 나라에 들어갈 수 있습니다.
그것은 이 땅 가운데 좁은 문으로 들어가는 것입니다.
그 좁은 문으로 나아가는 사람들은 반드시 열매를 맺습니다.
참된 진리를 추구하는 사람들을 열매를 반드시 맺는 삶을 살게 될 것입니다.
신앙은 선택하는 삶입니다.
오직 두 길 중 어느 것을 선택하였는지를 마지막에 평가받을 것입니다.
22 그날에는 많은 사람들이 내게 말할 것이다. ‘주님, 주님, 우리가 주의 이름으로 예언하고
주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 기적을 일으키지 않았습니까?’
23 그때 나는 그들에게 분명히 말할 것이다. ‘나는 너희를 도무지 알지 못한다.
불법을 행하는 사람들아, 썩 물러가라!’ (마태복음 7:22~23, 우리말 성경)
그 날에는 심판을 받을 것입니다.
주님입니까? 우리 자신입니까?
문맥에 강조되고 있는 것은 우리입니다. 주님은 도구로 사용하고 있었을 뿐입니다.
주님이 주인이 아니라 내가 주인 된 삶을 살고 있다는 것을 보여 줍니다
심판의 날에 주님 앞에 섰을 때 자신이 무엇을 행한 것을 말하는 것은 어리석은 것입니다.
심판의 날에 섰을 때 내가 이 땅에서 한 것은 어리석은 모습입니다. 주님을 알지 못하는 행동입니다.
주님이 우리를 일시적으로 사용한 것이지 내가 행한 것이 자랑이 되는 것이 아닙니다.
그렇기에 주님,주님, 부른 자를 주님은 알지 못한다고 하신 것입니다.
마지막에 두 부류의 사람으로 나뉠 것입니다.
주님이 아는 사람, 그는 남몰래 선한 일을 한 사람들입니다.
그러나 많은 사람에게 알려진 사람일지라도 주님이 모른다고 부인할 수 있습니다.
그것은 무시무시한 말입니다.
삶의 기준은 마지막 날에 주님이 아시는 사람이 되어야 하는 것입니다.
그렇기에 오늘 이 말씀이 우리 일평생 가장 중요한 말씀입니다.
마지막에 우리 모두가 주님이 인정하는 삶이 될 수 있기를 소망합니다.
마지막에 주님이 두 개의 집으로 우리를 깨우쳐 주십니다.
24 그러므로 내가 하는 말을 듣고 그대로 실천하는 사람은 바위 위에 집을 지은 지혜로운 사람과 같다.
25 비가 내려 홍수가 나고 바람이 불어 세차게 내리쳐도 그 집은 무너지지 않았다. 바위 위에 기초를 세웠기 때문이다.
(마태복음 7:24~25, 우리말 성경)
바위 위에 지은 집은 견고하여 바람에 무너지지 않습니다.
반석 위에 기초를 세웠기 때문입니다. 견고한 건축입니다.
반대로 모래 위에 지어진 집은 쉽게 무너질 것입니다.
바위와 모래의 기준은 듣고 순종하여 행하는 신앙인가 행하지 않는 신앙인가에 달려 있습니다.
26 그러나 내가 하는 말을 듣고도 실천하지 않는 사람은 모래 위에 집을 지은 어리석은 사람과 같다.
(마태복음 7:26, 우리말 성경)
듣고도 실천하지 않는 사람은 모래 위에 집을 지은 사람입니다.
두 집의 차이는 순종하고 행한 것인가 아닌가에 달려 있습니다.
순종으로 다져진 신앙은 바위 위에 지은 집이라는 것입니다.
순종으로 다져진 신앙은 고난이 와도 무너지지 않습니다. 욥이 바로 그런 신앙의 사람이었습니다.
순종으로 바위 위에 기초를 쌓은 집이 되는 신앙인이 되기를 축복합니다.
순종으로 다져진 신앙은 바위 위에 세워진 집입니다.
언젠가 우리는 우리의 신앙이 바위 위의 집인지 아닌지를 심판받게 될 것입니다.
그 날은 멀지 않았습니다.
신앙을 지켜내는 것은 ‘하나님의 말씀은 진리’ 라는 신앙으로 그 말씀에 순종하며 고난을 이겨내는 것입니다.
2021~2022년, 지난 ‘작은 예수 40일 새벽기도’ 모두들 수고 많으셨습니다.
키워드에 대한 정보 모래 위에 지은 집
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