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주제에 대한 기사 평가 윤동주 길 해석
- Author: 수선국어
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- Date Published: 2021. 7. 29.
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윤동주, <길> 분석 및 해설, 해석, 필기
문학, 원하다 윤동주, <길> 분석 및 해설, 해석, 필기 국어를 좋아하는 원 ・ URL 복사 본문 기타 기능 공유하기 신고하기 #윤동주 #길 전문 <길> / 윤동주 [1연] 잃어버렸습니다. 무얼 어디다 잃었는지 몰라 두 손이 주머니를 더듬어 길에 나아갑니다. [2연] 돌과 돌과 돌이 끝없이 연달아 길은 돌담을 끼고 갑니다. [3연] 담은 쇠문을 굳게 닫아 길 위에 긴 그림자를 드리우고 [4연] 길은 아침에서 저녁으로 저녁에서 아침으로 통했습니다. [5연] 돌담을 더듬어 눈물짓다 쳐다보면 하늘은 부끄럽게 푸릅니다. [6연] 풀 한 포기 없는 이 길을 걷는 것은 담 저쪽에 내가 남아 있는 까닭이고, [7연] 내가 사는 것은, 다만, 잃은 것을 찾는 까닭입니다. #국어 #국어자료 #국어모의고사 #국어내신 #국어자료정리 #국어빈칸자료 #국어시험 #국어수시 #국어강사 #국어학원 #이감모의고사 #바탕모의고사 #상상모의고사 #한수모의고사 #사설모의고사 #국어수능 #국어원하다 필기지 #정원_국어 본문 분석 및 해설 #자유시 #서정시 #상징적 #성찰적 #의지적 #고백적_어조 #소박한_시어 #일상적_시어 #보편적_상징 *길: 인생 / *담: 장애물 *문: 통로 *하늘: 절대자, 동양에서의 ‘천(天)’ *그림자: 어둠, 부정적 현실 @상실의 인식 #목적어_생략 : 독자의 주의 환기 @주머니를 더듬어: 상실감에 따른 행위 @길: 잃은 것을 찾는 과정, 인생의 의미를 찾는 공간, 인생 #경어체 #시어의_반복 : ‘돌’이 반복됨 → 화자의 무거운 심리 강조 @돌: 여기서 돌담은 바로 윗행의 돌과 연결됨. 그만큼 담이 연달아있다. 장애물이 가득하다. @담 : 장애물 @쇠문: 절망적 상황. 유일한 통로로 등장하지만, 그마저도 쉽게 부술 수 없는 쇠이고, 굳게 닫혀있다. @긴 그림자 : 부정적인 상황, 그만큼 담이 높다고 느낌 #시각적 이미지 @아침 저녁으로: 밤낮으로 할 것 없이, 끊임없는 자아 탐색의 과정 @눈물: 슬픔, 안타까움 @하늘 : 자아 성찰의 매개체, 화자(현실적 자아)를 일깨워 주는 존재 @부끄럽게 : 주된 정서 *부끄럽게 푸르다? : 구름 한 점 없이 푸르다(구름 = 해를 가리는 존재, 부끄러움 등으로 상징) @풀 한 포기 없는 이 길 : 황량함, 고독, 쓸쓸, 삭막한 현실 @내: 이상적 자아, 본질적 자아, 참된 자아, 지향점 @내: 현실적 자아, 부끄러운 자아 #표면적_화자 #쉼표의_반복 : 시행의 낭독 속도 변화, 강조 @잃은 것: 참된 자아, 본질적 자아 @삶의 이유: 잃은 것을 찾기 위함. #음위율 : ‘-ㅂ니다’의 반복(1, 2, 4, 5, 7연) #독백적_어조 *흔히 담 안의 길에 있는 화자를 ‘현실적 자아’, 돌담 너머의 ‘나’를 ‘이상적 자아’로 표현 한다. 쉽게 생각하면 현실은 삭막하고 돌담으로 가로 막혔고, 숨구멍(철문)조차 굳게 닫혀 있다. 너무 답답하고 어두운 현실인 것이다. 이를 일제강점기로 해석한다면, 화자가 인생을 사는 이유(길을 걷는 이유)는 바로, 독립의 의지를 갖는 자신(이상적 자아)을 찾기 위함이다. 윤동주는 늘, 자신이 지식인으로서 조국의 독립에 기여하지 못함을 반성하던 시인이었다. 매번 반성만 하는 모습만 시에서 드러내기 때문에, 근래에는 소극적인 저항 의식을 갖는 게 아니냐는 평가를 받기도 한다.(이육사와 대조됨.) 하지만, 그 당시에 소극적이나마 저항의식을 갖는 것도 얼마나 숭고한 일인가. 인쇄
윤동주 – 길 해석 / 해설 / 분석 / 정리
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자신에 대해 생각하고 자신이 생각하는 자아의 모습을 찾아가는 것은 어쩌면 우리 생에 가장 중요한 숙제인 것 같습니다. 이번 시간에 다룰 시 ‘길’에서는 이러한 자아를 찾는 문제를 길이라는 상징적인 소재를 통해 표현하고 있습니다.
시의 내용은 이렇습니다.
나는 뭔가를 잃어버린걸 자각합니다(내가 원하는 내 미래의 모습). 하지만 잃어버린것이 무엇인지는 아직 잘모릅니다(내가 무엇을 하는 것이 바람직한지 잘 알지못함). 그 잘모르겠는 것을 명확히 알고 찾기위해 길을 떠납니다.
그 길은 편안하지않습니다. 돌로 가득해 걷기 편하지않고 발이 아픈 길입니다. 또한 돌담을 끼고있어 앞길이 잘 보이지 않는 막막한 길입니다.
이 돌담을 지나갈수있는 철문은 굳게 닫혀있고 지금의 현실은 힘들기만합니다. 나는 계속 길을 걷지만 돌담에 가로막혀 담 너머로 가지 못하고 있습니다.(자아를 찾으려하지만 자신이 찾으려는 자아를 명확히 하지못하고 찾지못함) 이렇게 막혀있을때 하늘을 보니 하늘은 어두운 곳에 있는 나와 다르게 푸르기만 하고 그 푸름이 나와 달라 나는 부끄럽기만 합니다.
이 길은 돌로 가득차있고 풀한포기없기에 걷기에 너무 힘듭니다. 그러나 나는 이 길을 계속 걷습니다. 내가 찾는 나는 결국 담 너머에 있고 나는 그 것(이상적인 자아의 모습)을 찾기 위해 살아가고 있기 때문입니다.
이러한 내용을 효과적으로 표현하기 위해 시인은
1. 고백적 어조를 통해 내면을 드러내고 있습니다.
2. ‘길’, ‘담’, ‘문’, ‘돌’ 등의 소박하면서도 보편적인 단어의 상징을 활용해 자아를 찾는 관념적인 행위를 형상화 하고 있습니다.
그럼 전문을 읽고 전문해석을 통해 학습을 마무리해보독 합시다:)
잃어버렸습니다.
무얼 어디다 잃었는지 몰라
두 손이 주머니를 더듬어
길에 나아갑니다.
돌과 돌과 돌이 끝없이 연달아
길은 돌담을 끼고 갑니다.
담은 쇠문을 굳게 닫아
길 위에 긴 그림자를 드리우고
길은 아침에서 저녁으로
저녁에서 아침으로 통했습니다.
돌담을 더듬어 눈물짓다
쳐다보면 하늘은 부끄럽게 푸릅니다.
풀 한 포기 없는 이 길을 걷는 것은
담 저쪽에 내가 남아 있는 까닭이고,
내가 사는 것은, 다만,
잃은 것을 찾는 까닭입니다.
– 윤동주, ｢길｣
오늘도 수고하셨습니다. 이 시와 같이 인생은 끝없이 길을 걷는 것같습니다. 지칠때도 있겠지만 계속 걷다보면 우리가 찾고자하는 우리의 모습을 발견할 수 있을겁니다.
+) 윤동주 시의 특징
: 윤동주 시의 특징은 ‘자기성찰’과 ‘부끄러움’, ‘이상적 자아 찾기’라고 할 수 있습니다. 실제로 윤동주 시인은 ‘일제강점기’라는 부정적인 상황에서 ‘시인’이라는 ‘시대의 진실을 말하는’ 천명을 가지고 있으면서도 행동하지 못하는 자신에 대해 성찰하는 시를 많이 썼습니다. 이는 실제로 행동하지 않아서라기 보다는 자신이 어떻게 행동해야 할지에 대해 아직 결정을 하지 못해서에 가까우며 계속해서 이 시대에 어떤 사람이 되어 행동해야 할 까(시인이 생각하는 이상적 자아)를 고민하는 모습을 많이 보였습니다. 현재의 자신은 이 이상적자아를 찾는 중이고, 때문에 당연히 이에 도달하지 못했기 때문에 시에서 화자는 부끄러워하는 모습을 보이는 것입니다.
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윤동주의 ‘길’ 해석&정리
잃어 버렸습니다.
ㄴ자신의 참된 자아를 잃어버림
어디다 잃었는지 몰라
두 손이 주머니를 더듬어
길에 나아갑니다.
ㄴ 자신의 참된 자아를 찾는 과정
돌과 돌과 돌이 끝없이 연달아
ㄴ참된 자아를 찾는 과정이 고되다
길은 돌담을 끼고 갑니다.
ㄴ 돌담 = 자아를 찾아가는 길의 장애물
담은 쇠문을 굳게 닫아
ㄴ 쇠문 = 이중적 속성( 열면 참된 자아를 찾을 수 있고 닫으면 참된 자아를 찾을 수 없음) 현재에는 닫혀있음
길 위에 긴 그림자를 드리우고
ㄴ 그림자 = 2가지의 그림자(화자의 그림자 : 화자의 고뇌, 절망감/ 돌담의 그림자 : 암울, 절망적인 상황)
길은 아침에서 저녁으로
저녁에서 아침으로 통했습니다.
ㄴ 계속 자아를 찾는다
돌담을 더듬어 눈물 짓다
ㄴ 돌담 = 장애물, 실연 / 눈물 짓다 = 화자의 정서(좌절감, 절망)
쳐다보면 하늘은 부끄럽게 푸릅니다.
ㄴ 하늘 = 성찰의 매개체, 이상적인 존재, 현실과 대조되는 이상적인 상황
풀 한포기 없는 이 길을 걷는 것은
ㄴ 풀 한포기 없는 이 길 = 참된 자아를 찾는 장애물
담 저쪽에 내가 남아 있는 까닭이고,
ㄴ 담 = 장애물 / 내 = 화자의 지향점, 참된 자아, 이상적 자아
내가 사는 것은, 다만,
ㄴ 내 = 현실의 자아, 화자 자신
잃은 것 을 찾는 까닭입니다.
ㄴ 잃은 것 = 참된 자아 / 잃은 것 ~ 까닭입니다 = 참된 자아를 계속 찾겠다.
길/ 해설 / 윤동주
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길 – 윤동주
잃어버렸습니다.
무얼 어디다 잃었는지 몰라
두 손이 주머니를 더듬어
길에 나아갑니다.
돌과 돌과 돌이 끝없이 연달아
길은 돌담을 끼고 갑니다.
담은 쇠문을 굳게 닫아
길 위에 긴 그림자를 드리우고
길은 아침에서 저녁으로
저녁에서 아침으로 통했습니다.
돌담을 더듬어 눈물짓다
쳐다보면 하늘은 부끄럽게 푸릅니다.
풀 한 포기 없는 이 길을 걷는 것은
담 저 쪽에 내가 남아 있는 까닭이고,
내가 사는 것은, 다만,
잃은 것을 찾는 까닭입니다.
(시집 ‘하늘과 바람과 별과 시’, 1948)
< 감상의 길잡이 1 >
연희 전문학교 3학년에 재학하던 1941년 9월에 쓴 것으로 알려져 있는 이 시는 진정한 삶을 추구하는 식민지 지식인의 결연한 자세를 보여 주는 작품이다. 윤동주의 시는 대부분 자아 성찰을 통한 자기 완성을 지향하는 특징을 갖는데, 그 자아 성찰의 공간으로 등장하는 것이 주로 ‘방’․‘우물’․‘길’ 등의 이미지이다. ‘길’은 탐색의 과정과, 출발과 도착의 과정을 지닌 행위의 공간이므로 ‘길’의 공간성은 항상 도달해야 할 목적지를 지닌다. 그러나 그 목적지를 향해 가는 과정으로의 ‘길’에는 반드시 겪어야 할 시련이 존재한다. 그러므로 ‘길’은 시련의 극복이라는 정신적인 세계의 의미를 갖게 된다. 이 시에서의 ‘길’은 자기 성찰과 자기 수련을 통해 식민지 시대를 극복하고 본질적 자아를 회복하는 과정이라는 상징적 의미를 갖는다.
1연에서는 상실의 상황과 그 상황에서 무의식적으로 나온 행동을 형상화하고 있다. 화자는 무엇인가를 잃어버렸지만, 그것이 무엇인지, 또한 어디에서 잃어버렸는지 몰라 두 손으로 주머니를 더듬으며 길을 나서고 있다. 여기서 주머니를 더듬는 행위는 길을 나서는 행위와 대비되는 것으로, 결국 두 손은 두 발로, 주머니는 길이라는 확장된 공간으로 점차 나아가고 있음을 알 수 있다. 주머니는 길에 비해 작고 내밀한 공간으로 화자의 내면과 상통한다. 그러므로 두 손으로 주머니를 더듬는 화자의 행위는 곧 잃어버린 대상이 자신의 내면에 존재해 있던 것이었음을 암시하는 것이다.
2연에서는 화자가 걸어가는 길의 모습을 제시하고 있다. 그 길은 돌이 끝없이 연달아 이어져 있는 돌담을 끼고 가는 길이다. 여기에서 돌담이 길을 안쪽과 바깥쪽으로 갈라 놓았기 때문에 그 길을 걷고 있는 화자로서는 결코 돌담 안쪽을 들여다 볼 수 없다. 그 곳은 바로 화자가 회복해야 할 이상적 자아의 세계이지만, 돌담이 그 길과 평행 상태로 끝없이 어어져 있기 때문에 화자는 그 곳에 도저히 도달할 수 없다. 따라서 돌담은 자아의 안과 밖, 현실과 이상을 갈라 놓으며 끝없이 계속되는 우리네 삶의 과정을 의미하는 것이다.
3연에서는 돌담 안쪽으로 들어갈 수 있는 통로를 제시하고 있지만, 그것이 긴 그림자를 드리운 채 쇠문으로 굳게 닫혀 있다고 함으로써 절망적 상황임을 암시해 준다.
4연에서는 시간 속에서 시간과 함께 살아가는 삶의 과정으로서의 길의 의미를 형상화하고 있다. 길의 진행은 곧 시간의 경과를 의미하는 것으로, 길을 걷는다는 것은 하루하루를 살아가는 것이며, 또한 산다는 것은 화자처럼 잃어버린 자아를 찾는 탐색 과정인 것이다.
5연에서는 부끄러움을 통한 자아의 갈등과 각성을 형상화하고 있다. 이상적 자아를 회복할 수 없음을 깨달은 화자가 쳐다본 하늘은 현실적 자아를 일깨워 주는 지고(至高)한 존재로 그에게 부끄러운 마음을 갖게 한다. 이 부끄러움이야말로 윤동주 시 세계의 기본 바탕을 이루는 것으로, 준엄한 자기 성찰을 통한 자기 완성을 지향하게 해 주는 원동력인 것이다.
6․7연에서는 삶에 대한 화자의 태도를 포괄적으로 제시하고 있다. ‘풀 한 포기 없는’ 불모의 길을 걷는 것은 담 저 쪽에 존재해 있는 잃어버린 자아, 즉 본질적 자아를 찾기 위함이다. ‘긴 그림자가 드리운’ 돌담 같은 어둡고 절망적인 현실 상황 속에서도, ‘내가 사는 것은, 다만, / 잃은 것을 찾’기 위함이라는 독백을 하는 화자에게서 우리는 진정한 인간적 삶을 추구하기 위해 악랄한 식민지 상황에도 굴하지 않고 끊임없이 자아 회복의 길을 걷던 윤동주의 모습을 발견할 수 있을 것이다.
< 감상의 길잡이 2 >
1연에서 화자는 잃어버린 것을 찾아서 방황하는 자신을 이야기한다. 목적어가 생략된 채 대뜸‘잃어버렸습니다’로 시작하는 서두의 그 급작한 어조 때문에 독자의 주의를 집중케한다. 상실감을 찾고자하는 의지를 촉발시키고 찾고자 하는 의지에 의해 길을 가게 된다. 상실의 상황과 그 상황에서 무의식적으로 나온 행동인 주머니를 더듬어 내려가는 행동이 형상화되어 있다. 두 손으로 잃은 것을 찾는 행위는 두 발로 길을 걸어가는 행위와 대비된다. 즉, 두 손은 두발로, 주머니의 좁은 공간은 길이라는 확장된 공간으로 나아가고 있는 것이다. 주머니는 길에 비해 작고 내밀한 공간으로 화자의 내면과 동일화될 수 있다. 두 손으로 주머니를 더듬는 행위는 곧 잃어버린 대상이 화자의 내면에 존재해 있던 대상임을 추정케 한다.
2연은 화자가 걸어가는 길의 모습을 제시하고 있다. 그것은 돌과 돌이 연이어 있고, 담이 있으며, 그 담을 끼고 길이 계속되고 있는 길이다. 돌담은 화자가 걸어가는 길을 안과 밖으로 갈라놓는 경계 역할을 하고 있다.
담 밖의 나 담 안의 나 현재의 세계 돌담(경계선) 잃어버린 세계 현실적 자아 이상적 자아
돌담을 경계로 하여 화자는 한쪽 세계를 볼 수 없게 된다. 그것은 화자가 잃어버린 세계이며 도달해야 할 세계이지만, 그 세계는 결코 도달할 수도 볼 수도 없는 것이다. 돌담이 계속되는 한 화자가 걸어가야 할 길은 계속될 수밖에 없는 것이다. 역으로 말해서 돌담과 같은 장애요소가 없다면 길의 존재 이유도 없는 것이다. 그러나, 길에서의 장애요소가 길 앞에 놓여진 것이라면 화자는 그 장애물을 뛰어 넘는다거나 깨뜨림으로써 고통의 세계를 극복하고 새로운 자아에로의 지향을 뚜렷하게 나타낼 수 있다. 그러나, 이 시에서의 장애 상황은 앞에 놓인 것이 아니라, 화자와 평행으로 놓여진 돌담으로 자아의 안과 밖, 현실과 이상을 구분하면서 끊임없이 계속되는 삶의 과정인 것이다.
3연에서는 담 저쪽으로 갈 수 있는 통로를 제시하고 있는데, 그것은 굳게 닫힌 쇠문으로 그려지고 있다. 이를 통해 담의 견고성이 더욱 부각되고 있으며 희망보다는 절망 쪽으로 기울게 한다. ‘길 위에 긴 그림자’는 어둡고 암울한 분위기를 암시한다. 이 시에서 ‘길다’는 형용사는 1연의 길게 나아가는 화자, 2연의 돌담을 끼고 연달아 있는 길, 3연의 긴 그림자 등 길이라는 공간어의 선(線)의 개념과 연관된다. 그것은 길의 진행, 곧 시간의 경과를 의미하는 것으로, 아침에서 저녁으로, 저녁에서 다시 아침으로 연속되어 이어지는 시간의 지속과 더불어 살아가는 삶의 과정과 일치된다. 즉, 길을 걷는 것은 하루하루를 살아가는 것이며, 산다는 것은 잃은 것을 찾는 탐색의 일종인 것이다. 그것은 계속되는 방황과 고통을 함유하며, 그러한 시간의 깊이는 윤리적 가치의 깊이와 중복되어 있다.
5연에서는 ‘돌담을 더듬어 눈물짓는’ 화자의 슬픈 모습을 볼 수 있다. 여기서 새로운 공간으로 푸른 하늘이 등장하고 있는데, 하늘은 화자의 부끄러운 무능과 대조되는, 무한한 능력을 가진 초월적 공간으로 윤동주 시에 자주 등장하는 중심어 중의 하나이다. 하늘은 비본질적 자아를 일깨워주는 지고(至高)한 존재이다. 존재 각성은 부끄러움이라는 행위를 통해서 이루어진다. 부끄러움 또한 윤동주 시에서 빼놓을 수 없는 시어로 준엄한 자아성찰의 모습을 집약하고 있다.
6· 7연에서는 삶에 대한 화자의 총괄적인 태도가 집약되고 있다. 시인은 그림자가 드리우고, 풀 한 포기 나지 않는 부정적인 조건에도 불구하고 모든 비참함을 넘어서 끊임없이 가야 하는데, 이는 잃어버린 자기 자신이 여전히 담 저쪽에 존재하고 있기 때문이다. 담 저쪽에 남아 있는 자아는 화자가 잃어버린 참된 자아이기 때문이다. 그러므로 방황과 갈등 그리고 이쪽(담 밖)과 저쪽(담 안)의 선택을 의미하는 길 위에서 화자는 저쪽(담 안)의 세계를 선택함으로써, 이쪽(담 밖) 세계의 고통과 방황을 맞게 되는 것이다. 그것은 외관을 넘어서 존재의 본질, 현재 잊고 있는 존재의 무엇인지 알 수 없는 먼 역사를 찾아가는 것이다.
마지막 연에서의 ‘내가 사는 것’과 ‘잃은 것을 찾는’ 것의 동일화가 바로 그것을 암시하고 있다. 길의 행위 서술어인 ‘가다’의 의미는 마지막 연에서는 ‘살다’의 행위로 전환되고 있다. 즉, 1연 4행의 ‘길게 나아갑니다’, 2연 2행의 ‘돌담을 끼고 갑니다’, 6연 1행의 ‘이 길을 걷는 것’에서 반복되어 나타나는 서술어 ‘가다’는 인간의 실존적 조건 자체가 길의 과정, 즉, 여로임을 인식시키고 있다. 그리하여 잃어버린 나를 찾는 행위는 ‘가다’라는 서술어로 나타나며, 그것은 금방 도달할 수 있는 세계가 아니다. 그러므로 시인은 ‘풀 한 포기 없는’불모의 길을 가는 것이며, 고통에 굴하지 않고 끊임없는 길의 선택을 계속할 의지를 보이고 있다. 그것은 ‘내가 사는 것은, 다만, 잃은 것을 찾는 까닭입니다’이며, 이러한 결의나 다짐의 태도는 윤동주 시의 전반에 걸쳐 나타나고 있다.
길은 보편적인 의미에서 탐색의 과정을 상징하는 것으로 그것은 무위의 공간이 아니라 생명의 끊임없는 움직임, 즉 동성(動性)을 자극하는 요소를 지닌다. 또한 길은 출발과 도착의 과정을 지닌 행위의 공간이기도 한데, 항상 도달해야 할 목적지를 내포하고 있다. 윤동주의 <길>은 바로 그 목적지를 향해 가는 과정으로서의 길이며, 목적지에 다다르기 위해 시련을 극복해야 하는 정신적인 세계로서의 길이다. 결국 윤동주의 <길>은 깊은 자아성찰에의 지향성을 가지며, 본래의 자아를 회복하려는 형이상학적인 의미를 지니고 있는 것이다.
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(수능내신현대시 해설) 윤동주 길 / 본질적 자아 찾기
(수능내신현대시 해설) 윤동주 길 / 본질적 자아 찾기
영화 동주는 1,162, 746명을 기록하며 상영관에서 막을 내렸습니다. 유고 시집 <하늘과 바람과 별과 시>에 수록된 이 작품은 이번 신일고등학교 신사고 1학년 중간고사 범위입니다.
수능내신현대시 해설에서 꾸준히 설명하고 있는 내용 중에 하나는 자연물을 인간사나 인간으로 바꾸어 해석하자는 것입니다. 이 시에서 ‘윤동주 길’을 인간사로 바꾸면 형상적인 모습보다는 본질적 자아를 찾기 위한 과정을 나타냅니다.
시인은 슬프다 기쁘다 안타깝다 등을 그래로 말하지 않고 비유나 상징을 통하여 말합니다. 시의 표현기법에서 비유와 상징에 동원됩니다. 이것은 문학작품에서 매우 중요합니다. 비유와 상징 없이 시를 쓴다면 너무 평범하여 문학으로서 가치를 상실하는 일상 대화와 다를 바 없을 것입니다. 물론 백석의 ‘고향’이라든지 강은교의 ‘경비원 김 씨의 하루’는 산문 형식이 특징이지마는 거기에도 비유와 싱징이 들어가 있습니다.
이번 수능내신현대시 해설에서도 윤동주 길에서도 결론적인 이론만 제시하는 문맥으로 파악하여 시인의 마음 속으로 더 들어가서 본질을 파악하는 방법으로 해설을 합니다.
이 시는 시인이 1944년 세상을 떠난 후 1948년 유고 시집 <하늘과 바람과 별과 시>에 부록된 작품입니다.
(수능내신현대시 해설)
<1연>
1연에서는 무얼 어디다 잃어버렸는지도 모르는 상태입니다. 그런데 잃어버렸다는 사실은 확실하기 때문에 그걸 찾으러 나간다고 했습니다. 두 손이 주머니를 더듬는다는 건 아직까지는 어떤 물건일 수도 있겠다는 뉘앙스가 있습니다. 하여튼 시인은 나가면 최소한 무얼 잃어버렸는지는 알 수 있을 듯합니다.
1연은 상실감이 핵심입니다.
잃어버렸습니다. – 목적어 없이 시작하여 독자의 주위를 환기시키는 역할을 합니다.
<2연>
시인은 잃어버린 것을 찾으려는 희망을 가지고 나섰는데 돌과 돌이 끝없이 연달은 돌담을 끼고 간다고 합니다. 그러나 답답하고 막힌 느낌입니다. 하필 이런 돌담을 끼고 가는 시인은 자신의 속마음을 상징적으로 표현한 부분입니다. 잃어버린 것이 잘 찾아지지 않을 듯한 분위기입니다.
길(1) – 찾으려는 것을 해결할 수 있는 소재(상징적 시어)
이 시인의 ‘자화상’에서 자신을 성찰할 수 있는 ‘우물’과 같은 소재
돌담(1) – 찾으려는 것을 차단하는 소재, 억압적 시대 상황으로 확산하여
생각할 수 있습니다. (상징적 시어)
자아의 안과 밖 / 현실과 이상 / 잃어버린 세계와 이상적 세계를
갈라 놓는 경계선
돌담(2) – 참된 자아를 회복을 방해하는 장애물, 암울한 현실의 장애물(6연 읽은 후)
<3연>
돌담에 있는 쇠문(상징적 시어)을 굳게 닫은 상태입니다. 돌담도 답답한데 강력한 쇠문은 시적 화자가 찾고자 하는 것을 강력하게 차단하는 느낌이며 쇠문이 굳게 닫아 있습니다. 또 긴 그림자를 드리운 상태이니 부정적인 상황입니다. 그러니 시적 화자가 찾으려는 것을 더욱 찾기 어려운 상황, 절망적인 현실 인식을 제시합니다. 아직까지는 찾으려는 것이 무엇인지는 알 수 없습니다.
<4연>
3연에서 부정적인 상황에 이어서 4연은 그런 상황에 대한 시인의 마음 상태입니다.
윤동주 길은 아침에서 저녁으로, 저녁에서 아침으로 통했다고 합니다.
이것은 끝없는 시간의 연속성입니다. 즉 시적 화자가 찾고자 하는 의지는 끝이 없다는 말입니다. 유고 시집 <하늘과 바람과 별과 시>에 수록된 참회록, 서시, 자화상에서 찾아 볼 수 있는 시어 ‘부끄러움”은 같은 맥락의 정서입니다. 자아성찰의 매개체를 통하여 찾아오는 정서입니다.
길(2) – 부끄러운 자아를 극복하고 참된 자아를 찾는 소재, 끝없는 자아 찾기
자아성찰과 자기 수련을 통해 자아를 회복하는 과정(상징적 소재)
(6연을 읽은 후에 이해할 수 있는 내용)
<5연>
돌담을 더듬어 눈물짓는 이유를 3연에서 알 수 있습니다. 찾고자 하는 것을 가로막는
돌담이 길고, 쇠문이 굳게 닫혀 있습니다. 현실에서의 좌절감에 눈물짓고 있습니다.
눈물짓다가 쳐다보는 하늘은 푸르다고 합니다. 그런데 부끄럽게도 푸르다는 것은 자신의 상황과 대비되어서 느끼는 마음입니다. 하늘은 자신의 상태와 정반대로 푸르러서 자신을 일깨워 줍니다.
하늘 – 시인을 일깨워 주는 존재,
부끄러운 마음을 갖게 하여 반성을 하게 하는 매개체 (상징적 시어)
<6연>
풀 한 포기 없는 부정적인 상황을 표현합니다. 그런 상황에서도 계속 걷는 까닭이 담 저쪽에 내가 남아 있는 까닭이라고 했습니다.
이제 시적 화자가 찾는 대상이 나왔습니다. 자신의 몸은 지금 돌담을 끼고 가고 있습니다. 그런데 담 저쪽에 내가 남아 있다고 했습니다. 그러니 담 저쪽의 ‘나’는 육체적인 ‘나’가 아닌 내면적인 ‘나’입니다. 내신수능현대시 해설 용어로는 본질적 자아, 참된 자아라고 하며이것이 이제까지 찾는 대상이었습니다.
걷는 행위 – 본질적 자아, 참된 자아를 회복하기 위한 의지
삶의 목표가 뚜렷하게 제시됨(1)
담 저쪽 – 이상적 자아, 잃어버린 세계가 있는 곳
<7연>
윤동주 길에서 지향하는 핵심이 나왔습니다. 사는 목적이 잃은 자아를 찾는다는 겁니다. 지금은 자아를 상실한 상태이고 내면적으로 순수한 자아를 찾는 것이 삶의 목표라고 합니다. 극복 의지가 표현되었습니다.
삶의 목표가 뚜렸하게 제시됨(2)
7연은 의지 표현이 핵심
이론 정리
1) 시적 화자의 상황 – 참된 자아와 단절된 상황
2) 시적 화자의 태도 – 상황을 극복하려는 의지적인 태도(태도는 상황에 대한 대응 방식)
절망적인 현실 인식과 그것을 극복하려는 의지가 표현되어 있습니다.
3) 어조 – 독백적
4) 상징적 시어로 내면세계를 형상화
5) 걷는 행위를 통해 본질적 자아 회복 의지 표현
6) 상징적 시어 – 길, 돌담, 쇠문, 하늘
6) 주제 – 본질적인 자아를 찾으려는 노력, 진정한 자아를 찾으려는 의지
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쌍문동 조원상 국어 논술 학원에서 씁니다.
윤동주 길 해석 | 권규호의 당신이 몰랐던 문학 [윤동주] 길 모든 답변
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[현대시, 문학] 윤동주 길 분석 레포트
목차 1. 전체적인 검토
1) 어휘면
2) 제목
3) 시점
4) 표현법
2. 구체적인 분석
본문내용 1연에서는 1행에 ‘잃어버렸습니다’라는 문장을 사용하고 있는데, 무엇을 잃어버렸다는 구체적인 이야기가 없이 일어난 일의 결과만을 바로 언급함으로써 시적 긴장감을 유발하고 있다. 그런데 더더욱 애가 닳게 하는 것은 본인도 스스로 자신이 무엇을 어디에 잃어버렸는지 모르겠다고 말한다. 이것을 보아 그 잃어버린 것이 물질적이고 외면적인 부분이 아님을 추측해 볼 수 있다. 그렇다면 그것은 화자가 내면의 무엇인가를 잃어버렸다는 것이다. 3~4행을 보면 화자는 두손을 주머니에 더듬는 행위를 한다. 그리고 이내 길에 나아간다. 이 부분은 우리가 어떤 것을 잃어 버렸을때, 옷에 달린 주머니를 뒤져보고 찾고자 하는 것이 없을 때 애타하는 모습을 그린 것같다. 또 자신이 걸어온 길속에서 자신도 모른 체 빠트리지 않았는지 온 길을 되짚어 가려고 하는 모습을 보여주고 있다. 즉 1연에서는 ‘상실감’을 표현하고 있다.2연에서는 길의 모습을 구체적으로 보여주고 있다. 일단 그 길에는 돌이 끝없이 연달아 있는 돌담이 끼어있는 길이라고 했다. 그것을 이 시에서는 ‘돌과 돌과 돌이~’라고 하면서 돌담이 길다는 것을 표현하고 있다. ‘담’이라는 시어는 어떤 공간을 구분해주는 경계이며, 어떤 영역의 기준점이 된다. ‘길’을 인생이라고 한다면 돌담은 내가 알고 있는 또 내가 살고 있는 세계와 내가 잘 모르고 살아보지 않은 세계를 구분해주는 문과 같이 것이 될 것이다. 또 여러 가지의 의미를 추측해 볼 수 있겠으나 1연에서도 앞서 말했듯이 잃어버린 것이 외적인 것이 아니라 내면의 것이라 가정해 본다면 그것은 나의 분리된 내면을 구분해주는 벽이 될 것이다.
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소개글 [길, 윤동주, 윤동주 길, 시분석, 시해석] 길(윤동주) 분석 보고서에 대한 자료입니다.
목차
◈ 목 차 ◈
Ⅰ. 서론
1. 윤동주 소개
2. 윤동주의 시 세계
(1) 순수한 동시
(2) 자아 성찰과 부끄러움(죄의식)
(3) 슬픔과 연민
(4) 절대적 진리와 순교의식의 저항정신
Ⅱ. 본론
1. 길의 의미
(1) 보편적 상징으로서 길
(2) 「길」에서의 의미
2. 「길」 창작 배경
3. 시 분석
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
본문내용 ……………………….. 지금까지 분석을 통해 우리는 윤동주의 ‘길’을 함께 걸어와 보았다. 길은 하나의 의지다. 의지는 행동을 불러일으킨다. 동서남북으로 터진 길. 그러나 인생의 길이 어디 그리 수월한가. 때로 길은 카오스를 의미하기도 한다. 잃어버린 길은 생의 과정인 것이다. 갇힌 자유와 어두운 의식이 향하는 곳은 하나의 창이요, 빛살이다. 길이 없는 곳에 길을 뚫는 것도 가능을 믿는 의지력의 소산이다. 그래서 윤동주는 신앙의 바탕으로 생의 지렛대를 추스르고 있은 것이다………………….
참고문헌 김현자, ⌜아청빛 길의 시학⌟, 소명출판, 2005
송우혜, ⌜윤동주 평전⌟, 푸른역사, 2004
이해웅, ⌜한국 현대시 연구⌟, 세종, 2006
윤동주, ⌜(선생님과 함께 읽는) 윤동주⌟, 실천문학사, 2006
윤동주 자필 시고전집, 민음사, 1999
별의 노래 : 김수복,⌜윤동주의 삶과 시⌟,한림원, 1995
윤동주 평전 : 송우혜, ⌜아직 나의 청춘은 다하지 않았다⌟,세계사, 1998
학위논문: 홍명규, ⌜윤동주 연구⌟, 서울 : 경희대학교 대학원 국어국문학과 국문학전공, 1986
학위논문: 김선배, ⌜”부끄러움”의 시적 변용 : 윤동주 시의식을 중심으로⌟, 서울 : 고려대 학교 교육대학원 국어교육전공, 1982
학위논문: 정순진, ⌜윤동주 시에 나타난 세계경험적 자아의 양상⌟, 대전 : 충남대학교 대 학원 국어국문학과 국문학전공, 1985
키워드에 대한 정보 윤동주 길 해석
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