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6. 밖에서 구하지 말라
과거의 모든 여래도 오직 이 마음을 밝히신 분들이며, 현재의 모든 성현들도 역시 마음을 닦은 분들이니, 미래에 수행할 사람들도 마땅히 이 진리에 의지해야 한다. 바라건대 모든 수행하는 사람들은 절대로 밖에서 구하지는 말라. 마음의 본성은 오염된 적이 없어 본래부터 스스로 원만하게 이루어져 있으니, 단지 허망한 생각을 떠나기만 하면 곧 여여(如如)한 부처이다.
7. 나는 왜 부처를 보지 못할까?
묻는다.
“만약 불성이 지금 이 몸에도 있다면, 이미 이 몸에 있으므로 범부를 떠나지 않았을 것인데 어째서 저는 지금 불성을 보지 못할까요? 제가 깨달을 수 있도록 다시한번 철저하게 설명해 주십시오.”
답한다.
“그대의 몸 가운데 있는데도 그대 스스로 보지 못할 뿐이다. 그대가 하루의 모든 시간 가운데 배고픈 줄 알고 목마른 줄 알며, 춥고 더운 것을 알고, 혹은 화를 내거나 기뻐하기도 하는 이것이 도대체 어떤 물건인가?
이 몸은 지수화풍(地水火風)의 네 가지 인연이 모여 이루어진 것이어서, 그 성질이 무디고 둔해 아무 감정이 없는데, 어찌 능히 보고 듣고 느끼고 알 수 있겠는가? 능히 보고 듣고 느끼고 아는 것은 필시 그대의 불성인 것이다.
그러므로 임제 스님은 ‘사대(四大)로 이루어진 이 몸은 법을 설할 줄도 법을 들을 줄도 모른다. 허공도 법을 설할 줄도 법을 들을 줄도 모르고, 오로지 그대 눈앞(目前)에 역력히 홀로 밝은(歷歷孤明), 아무 형상 없는 이것이 법을 설할 줄도 알고, 법을 들을 줄도 안다.’고 하였다.
여기서 말하는 ‘형상 없는 이것’이 바로 모든 부처님의 법인(法印)이며, 또한 그대의 본래 마음이다.
그러므로 불성이란 곧 그대의 몸에 있는데 어찌 허망하게 밖에서 구하고자 하는가? 그래도 여전히 믿지 못하겠다면, 간략하게 옛 성인들이 도를 깨달은 인연(入道因緣)을 밝혀 그대의 의심을 풀어주고자 하니 그대는 잘 듣고 믿도록 하라.
8. 불성은 작용하는데 있다
옛날에 이견왕(異見王)이 바라제(婆羅提) 존자에게 물었다. “무엇이 부처입니까?”
존자가 대답했다. “불성을 보는 것(見性)이 곧 부처입니다.”
왕이 물었다. “스님은 불성을 보았습니까”
존자가 말했다. “나는 불성(佛性)을 보았습니다.”
왕이 물었다. “불성은 어디에 있습니까.”
존자가 말했다. “불성은 작용하는데 있습니다.”
왕이 물었다. “그것은 어떤 작용이기에 나는 지금 보지 못합니까?”
존자가 말했다. “지금도 작용이 드러나고 있지만 왕께서 스스로 보지 못할 뿐입니다.”
왕이 물었다. “그것이 나에게도 있다구요?”
존자가 말했다. “만약 왕께서 작용하고 있다면 불성 아닌 것이 없지만, 왕께서 작용하지 않는다면 몸 조차도 보기 어려울 것입니다.”
왕이 물었다. “만약 작용할 때는 몇 곳에서 나타납니까?”
존자가 말했다. “나타날 때는 여덟 곳으로 나타납니다.”
왕이 말했다. “그 나타나는 여덟 곳이 어디인지를 나를 위해 설명해 주십시오.”
존자가 말했다.
“태(胎) 안에 있으면 몸이라 하고, 세상에 나오면 사람이라 하며, 눈에 있으면 보고, 귀에 있으면 듣고, 코에 있으면 냄새를 맡고, 혀에 있을 때는 말을 하고, 손에 있으면 붙잡으며, 발에 있으면 움직여 걷습니다. 두루 나타나면 온 세계를 다 감싸지만 거두어들이면 하나의 티끌 속에 있습니다. 아는 자는 이것이 곧 불성인줄 알지만 모르는 자들은 정혼(情魂)이라 부릅니다.”
왕은 이 말을 듣고 마음이 바로 열려 깨달았다.
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Source: m.blog.naver.com
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송광사 현봉스님의 수심결 3강 – YouTube · 내 마음에서 구하라!(수심결 3-1) : 네이버 블로그.
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- Date Published: 2021. 1. 29.
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내 마음에서 구하라!(수심결 3-1)
단지 자신의 마음을 알기만 하면,
갠지스강의 모래알처럼 많은 법문과 헤아릴 수 없는 신묘한 뜻을 구하지 않고서도 얻을 수 있다.
그러므로 세존께서 이르시길,
“모든 중생들을 두루 관찰해 보니 모두가 여래의 지혜와 덕상(자비)을 갖추고 있다.”라고 하신 것이다.
또 이르시길,
“각종의 헛된 변화가 모두 여래의 원만한 깨달음의 신묘한 마음에서 생겨난다.”라고 하셨다.
따라서, 이 마음 밖으로 벗어나서는 부처를 이룰 길이 없음을 명심해야 한다.
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송광사 현봉스님의 수심결 3강 – YouTube
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내 마음에서 구하라!(수심결 3-1) : 네이버 블로그
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강건기 교수 “수심결은 자기회복 메시지 던져줘”
보조스님 수심결 강의록 ‘마음 닦는 길’ 다시 펴내
1990년 제1회 불교출판문화상 대상을 받고 9쇄 까지 펴내는 등 큰 인기를 끌었던 강건기 (전북대 철학과) 명예교수의 강의본 이 새로 나왔다. 보조스님의 (修心訣)을 강건기 교수가 풀어 쓴 책이다.
참마음과 상통하는 공적영지, 개정판서 보강
일상 생활인의 든든한 ‘삶의 지표’ 전해줄 것
책이 나온 과정이 재미있다. 인연이란 묘하다는 느낌을 새삼 받는 출간 뒷 이야기는 이렇다. 1979년 뉴욕대학 유학시절 박성배 교수와 함께 수심결을 매주 읽고 토론하기로 했다.
박 교수는 강의로 바빠 제1장 1절만 참여하고 빠지는 바람에 강 교수 혼자 독해를 주도했다. 귀국 후 5~6년 지나 출판사 세 곳에다 원고를 보냈는데 모두 거부했다, 그 중에는 국내 굴지의 출판사도 있었다. 강 교수는 그 뒤 당시 조계총림 방장 일각스님과 함께 인도 성지순례를 간 자리에서 강의본 이야기를 했다. 그렇게 3~4년이 흐른 어느 날 갑자기 당시 송광사 주지 현호스님과 법정스님에게서 연락이 왔다. 방장스님께 이야기를 들었는데 책을 내자는 것이다.
강건기 교수의 〈수심결〉 강의본 〈마음 닦는 길〉이 20여년만에 새롭게 나왔다. 아래는 ‘마음 닦는 길’ (원저 지눌, 강의 강건기/불일출판사) 표지 사진.
송광사는 효봉스님 재일을 맞아 매년 책을 한권씩 냈는데 그 해는 예정작이 없었다. 강 교수는 출판사 세 군데서 퇴짜를 맞아 자신도 없는데다 대학노트에다 공부하며 쓴 것이라 다시 고치고 타이핑도 해야 한다며 불가능하다고 거절했다. 하지만 두 스님은 여름방학 동안 마무리 하라며 일방적으로 출간을 못박았다. 이러지도 저러지도 못한 채 여름방학을 거의 다 보내고 약속한 원고 제출일이 임박해 마음이 조급해져 있을 때였다.
불지사 김형균 실장이 우연히 놀러왔다가 이야기를 듣고는 원고를 타이핑 해줄테니 노트를 달라고 했다. 설마 했는데 며칠 뒤 깨끗하게 정리된 원고를 보내왔다. 우여곡절 끝에 나온 책은 불교신문이 제정한 불교출판문화대상 첫해 대상작으로 선정됐다. 9쇄까지 찍는 선풍적 인기를 끌었다.
지난 3일 송광사 탑전에 머물던 강 교수가 서울 법련사에 왔다. 보조사상연구원 창립 회원들이 모여 연구원 활성화를 논의하기 위해서였다. 개정판 이야기도 들을 겸 강교수를 만났다. 강 교수는 처음본과 개정본은 완전히 다른 책이라는 말부터 꺼냈다.
“세 가지가 다르다. 우선 이름 그대로 보조스님의 은 마음에 관한 이야기다. 그런데 초판본에 마음에 대한 설명이 미흡했다. 지눌은 ‘육체는 다시 불로 돌아가고 바람으로 돌아가지만 한 물건은 길이 신령스러워 하늘을 덮고 땅을 덮는다’했는데 ‘하늘을 덮고 땅을 덮는다’는 말은 참 마음을 나타낸다. 그것은 우주와 둘이 아닌 하나(不二)인 바탕을 가리킨다. 즉 우리들 마음의 참 모습이 허공과 같아서 하늘 땅을 뒤덮는 하나의 바탕인 것이다.” 강 교수의 이 설명은 초판본에는 없다. 초판에서는 “하늘을 덮고 땅을 덮는 마음이란 과연 어떤 마음이며 어디에 있으며 어떻게 알 수 있을까”하고 묻는다. 30년 전에 묻고 30년 뒤에 스스로 답한 것이다.
“두번 째 다른 점은 돈점논쟁이다. 성철스님은 돈오점수를 비판하며 을 대표적으로 꼽았다. 하지만 돈점 문제에 대해 지눌은 의 입장 즉 돈문(頓門)에 서 있다. 그러나 당시 고려 불교 현실을 볼 때 돈오돈수를 몇이나 받아들이고 따랐겠는가. 돈오하는 즉시 더 닦을 것 없는 사람을 위해 자상하게 가르치고 철저하게 지도할 필요가 있는가. 지눌은 돈문을 주체적으로 받아들여 현실에 반영한 것이다. 깨침과 닦음의 문제에 대해 지눌은 돈오돈수 역시 길게 보면 돈오점수와 다르지 않다는 것을 보여주었다. 그만큼 보조의 사상은 핵심을 담고 있으면서 또 대단히 창조적이다”
초판본이 점수(漸修)입장을 옹호하고 단순히 설명하는데 치중했다면 개정본은 의 바탕이 결코 과 다르지 않음을 적극 설명하고 있는 것이다.
“세번째는 공적영지지심(空寂靈知之心)에 관한 내용을 보강했다. ‘공적’은 텅비었다는 말이고 ‘영지’는 환히 밝다는, 풀어 쓴다면 ‘텅빈 충만’인데 서로 모순된다. 공존할 수 없는 상태다. 말로는 표현할 수 없는 경험적 영역이다. 공적영지란 ‘하늘을 덮고 땅을 덮는 바탕’ 즉 우리의 참 마음과 상통한다. 그것은 본래의 원천으로 밝은 바탕이라는 것이다”
그러면 수심결이 현재 우리에게 어떤 의미를 갖는가. 강교수는 이렇게 말했다. “현대 우리는 자기 상실 속에 빠져 헤어나지 못하고 있다. 본래 나를 돌이켜 볼 수 있는 기회를 상실했기 때문이다. 수심결은 직접 자기회복 메시지를 던져준다” 법정스님도 “수심결은 수행자들만의 수행 지침서에 그치지 않고 이 풍진 세상을 살아가면서 자기 하나의 무게를 어쩌지 못해 앓고 있는 일상 생활인들에게 든든한 삶의 지표가 될 수있다. 온갖 모순과 갈등의 요인이 어디에 있는지 그 요인들을 어떻게 극복하여 본래 자기 모습을 되찾을 것인지를 낱낱이 지적하면서 가르쳐주고 있다”고 했다.
스님은 책을 4000권 찍어 1000권만 시중 서점에 내보내고 나머지는 법공양으로 돌렸다. “불교는 사람마다 본래 구족하고 있는 마음 자리를 알고 깨닫고 잘 쓰는 수심법 이라 할 수 있습니다. 수심결 법문을 접하는 모든 이들이 본래 청정한 마음 자리를 깨달아 안심입명하기를 삼보전에 간절히 발원합니다”
박부영 기자 [email protected]
[불교신문 2466호/ 10월11일자]저작권자 © 불교신문 무단전재 및 재배포 금지
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